наносило  огромный  ущерб  государственной  казне;  из  числа  налогопла- ,
телыциков  выбывали  не  только  сами  монахи,  но  и  работавшие  на мо-
настырских  землях  крестьяне.  Буддизм  становился  угрозой  для  эконо-
мики  страны.  В  713  г.  указ  императора  предписал  уничтожить  все
буддийские  сооружения,  „не  получившие  официального  признания".
Годом  раньше  был  опубликован  указ,  запрещающий  знати  передавать
свои  земли  монастырям.  В  714  г.  последовало  запрещение  строить
монастырские  здания,  воздвигать  статуи  и  переписывать  буддийские
сочинения.  В  том  же  году  была  проведена  своеобразная  „чистка"  сре-
ди  монахов  и  монахинь,  в.результате 
которой  к  мирской  жизни  было
возвращено  12 000  человек.  Гонения  на  буддизм 
продолжались  до
730  г.;  они  возобновились  в  778  г.  и  завершились массовыми репресси-
ям«  и  секуляризацией  монастырских  земель  в  842—845  гг.
25.
Весьма  вероятно,  что  события, о  которых повествуют  первые стро-
ки  док.  А- 9,  связаны  с  преследованиями  буддистов, 
начавшимися  в
711  г.
Возвратимся  теперь  к  филологическому  комментарию  стк. 
1—3.
—z'w=zäw  „слух,  известие",  отмечено  многократно  в  мугских  пись-
мах  в  этой  форме,  а  также  в  историческом  написании  8r'w,  ср.  будд.
Sr'w,  &r"w  „молва,  слух;  известность"  (VJ,  116,  552  и др.),  христ.  zw,
см.  Е.  Benveniste,  JA,  1955,  p.  311;  BSL,  t.  52,  ξasc.  1,  p.  58.
—nyz'nt  „перешли",  букв,  „вышли",  ср.  будд,  nyz'y- ,  nyz- ,  ман.
nyjy- ,  nyj- ,  христ.  nyz- ,  nz- ,  ягн.  niz- .
—cw 
cw  „как  ...  так",  „ и...  и".—"ztk'r= äzatkäf  „свобод-
ные,  благородные;  знать",  ман.  (мн.  ч.)  "ztk'rty,  MG,  §  1124;  "ztk'r  в
собирательном  значении  отмечено  также  в  Frg.  И- а, стк.  25  (SH  I, 59):
rtysyzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
 
ζ γϊί 
ßr'm'y 
ny"t 
ZYsy 
yw 
"ztk'r  (26)  nyy's'nt 
"ny'nt 
k'w
ywt'w 
s'r  „И он  приказал,  чтобы  его быстро  привели. И схватили  его
знатные  и  привели  к  царю"  (см.  W.  В.  Henning,  BSOAS,  XII,  р.  606,
п.  9).  Во  второй 
части 
слова  В. 
Б.  Хеннинг 
видит  др.- ир.  kära­
„народ,  народ- войско".  Ср.  также 
"ztpySrk  „благородный,  знатный"
(букв,  „сын  свободного")  в  „старых  письмах",  см.  W.  В.  Henning,
BSOAS,  XII,  pp.  604,  606.—yw'kry 
„купечество,  торговый  люд".  Ср.
будд.  yw"kr  (мн.  ч.  Yw'krytt),  ман.  xw'qr  из  др.- ир.  *wahä­kara­,  см.
ВВВ,  S.  116;  MG,  §  392,  1242.-   k'ryk'r— „работник(и)",  срав.  перс,
kärgar,  ср.- перс,  k'ryk'r  (папирусы).
—RYPWw—написание  этой  идеограммы  с  - Ww  (RYPWw=ßrywrw)
в  мугских  текстах  отмечено  только  в  док.·  А- 9,  ср.  100  RYPW 
myk
„миллионный>ничтожнейший"  в  ряде  мугских  писем  (А- 14,  В- 14,  В- 16),
100  RYPW  Srymy  „миллион драхм"  в  док.  В- 14;  будд.  RYPW.—I  LPW
(= I LP w)—  идеограмма  для  „1000",  см.  I.  Gershevitch,  TPhS,  1948,  p.
63;  H.  W.  Bailey,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  A  Problem  of  the  Kharosthi  Script,—„Cambridge 
Ori-
ental  Series",  II, 1950,  pp.  1- 3.  Cp. II  ILP  III  С „2300"  в парфянских  до-
кументах  из  Нисы  (находки  1959  г.,  док.  91,  стк.  3).
стк .  4—wYtä'r'ym,  pt'yïws'ym—1  л.  мн.  ч.,  ср.  w'cw, 
nsty'mk'm,
w'c'mk'm  в  стк.  12—13.  Чередование  форм  1  л.  ед.  и  мн.  ч.  (как  и
2  л.  ед.  и  мн.  ч.)  обычно  для  мугских 
писем.  —  Ywttwrstn= Xuttulstan
„Хутталь,  Хутталян".  Согдийская  форма слова  образована  посредством
суффикса  - stn= - stan  (из  ­stäna,  MG,  §  1118)  от  ywttwr,  рассматривае-
2 5  Ом.  J.  Gernet,  Les  aspects  ιconomiques.  ,  pp.  7,  '1(7,  4ί2,  48,  91,  Ш ,  29'5 
ff.;
J.  J.  de  Groot,  Sectarianism  and  religions  persecution  in  China, Amsterdam,  1ι9Ο3;  J.  Ed-
kins,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Chinese  Buddism, 
London,  [S.  a.],  p.  122;  P.  Demiéville,  Le  Bouddhisme  sous  les
Tang,—  сб.  „Aspects  de  la  Chine",  vol.  I,  Paris,  1959,  pp.  171—175;  Chou 
Hsiang-
Kuang, 
Indo- Chinese  ^Relations. 
A  History  of  Chinese  Buddhism, 
Allahabad, 
Ч9Э5,
pip. <Jlçk>~101;  Е-  О.  Rejsdiauer,  Ennin's  Travels  in  Tang  China,  New  York,  1956,  p,  218,
100