от  др.- ир.  zyä­,  zin(a)­,  др.- перс.  diyâ­,  dξna­  „отнимать,  лишать",  Air.
Wb.,  1700  (И.  Гершевич).  Ср. согд.- будд.  "zy'n  „обижающей, оскорбля-
ющий",  др.- ир.  *â­zya­,  TSP  8194  и  р.  218;  zy"-   (Dhyäna,  226).
— rm 
'krtcyh 
"zwny  „с  произведенньш (ею)  потомством",  то  есть
„с  детьми  Чаты,  которые  существуют 
в  данный  мэмент"  (И.  Герше-
вич).  Ср.  MhD,  3,  15 -   4,  Г.
сzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
 τ к.  16- 17. - Z K  'ny  MN
 
эпу'  γν/ nyh 
L'  ßr'ty  L'  twyVty—
„один 
за 
преступление 
другого 
не  отвечает, 
не 
выплачивает".
Ср.  будд.  ZK 
'nyw 
'wyn 
'ny'  (VJ,  1011),  yw 
'nyw 
c'wn 
'ny'  (Frg.
Ill,  46  ел.),  см.  MG,  §1336,  n.  1.
CTK.  17. — wSkrn'k  (cp.  wSkr'n'k  в  приписке) —  „брачный  договор",
др.- ир.  * wadu- karana(ka)- ,  ср.  др.- инд.  kârana­ 
„акт  совершения,  до-
кумент,  договор".
стк .  18.—ßwntyn'k 
'st'ny—· букв,  „в  Месте  Законоположений".
Чтение  ßwntyn'k  (в  первом  издании  я  читал  ßw'tyn'k)  и  толкование
слова  предложены  И.  Гершевичем,  сравнившим  его  с  скр.  budhna- ,
перс,  bun  „основа".  Для  согд.  'st'n-   „место"  ср.  будд,  ßyy'st'n  „мир
(„место")  богов",  Dhyäna,  76;  sn'm 
n'k 
stn'k  „Bade­Näga­ОгГ,  Vim.,
80—81;  ryz'kh 
'stny  „рисовое  поле",  TSP,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSR
  21017,  ywrst'ny  „гумно (?)",
TSP,  2i 0i 9;  cp.  MG,  §1118.  В  сочетании  ßwntyn'k 
'st'n  вторая  часть,
близкая  к  положению  суффикса,  обозначает  не  только  „место",  но  и
„дом", 
„учреждение",—  ср. 
среднеперс. 
xvärstän 
„место 
клятвы"
(см.  Chr.  Bartholomae,  ZsR,  IV,  35- 42).  Согд.  ßwntyn'k 
'st'n 
„Место
Законоположений,  Foundation Hall"  должно  быть  сопоставлено  со  сред-
неперс.  bwnyBYT' =  bunxänak  в  надписи  Картйра  на  Ка
гбе- йи  Зардушт
(ср.  н.- п.  bungäh).  По  мнению  В. 
Б.  Хеннинга,  bwnyBYT'  a  этой
надписи  обозначает  само  святилище  (известное  позднее  под  название
ем  „Ка'ба  Зороастра"),  где  были  собраны  важнейшие  государственные
документы  первых  веков  существования  Сасанидской  державы.  (См.
W.  В.  Henning,  The  Inscriptions 
of  Naq$- i  Rustamt  — Cl\ y  pt  III,  vol.
II,  portfolio  II,  London,  1957,  p.  1;  cp.  M.  L.  Chaumont, JA,  I960,  p.  346,
374.)
О  сзгд.  ßwntyn'k 
'st'n,  „Месте  Законоположений", говорят,  по- ви-
димому,  китайские  хроники, сообщающие, что самаркандцы  (жители Кан-
ского  царства)  „при  определении  наказания  берут  уложение,  хранимое
в  храме,  №  решают  дело"
7 1.
— pt'yc — „в  присутствии,  перед"·  — ywyst — букв,  „глава*,  здесь
либо  „духовный  наставник",  либо  какой- то  представитель  гражданской
администрации.  В  буддийских  текстах  ywystQk  отмечено  неоднократ-
но  в  значениях  „глава,  старший,  наставник,  учитель";  в  „Сутре  опья-
няющих  напитков"  (стк.  32)  ywystk  обозначает  какой- то  определенный
религиозный  чин.  В  христианских  текстах  xwsty —  „учитель",  то  же
значение  имеет  и  ман.  xwstyy.  Этимология  слова  известна:  авест.  hvöi­
sta­  „высочайший, первейший;  старейший,  авторитетнейший",  ср.  хот.-
сакск. hvâçta­  „лучший", см. Q.  Morgenstierns,  HFL, II, p. 269;  H. W.  Bai-
ley,  BSOS,  X,  p.  599,  n.  2;  MG,  §  230.  Форма  сравнительной  степени
— будд, ywystr  „глава, госпэдин, высший"  (существ,  и прилагат.),  христ.
xwstr — духовный  сан  (в  ST  I,  17,  3  xwsirt  dynd'rt  соответствуют  „ар-
хиереям"),  ман.  xwsir- ,  xwystr,  xwynstr—„ presbyter", 
BBB,  611;  MG,
§  230,  342  (ср.  осет.  xistaer,  диг.  xestaer^— „старший,  старейшина").
Эти  данные  недостаточны  для  решения  вопроса  о  том,  какое  по-
ложение  занимал  ywyst  в  Самаркандском  Согде.  Мугские  хозяйствен-
71  И.  Бичурин,  II, стр.  281.
38