бы  с  Гураком  712  г.) 69,  не  приводят,  насколько  мне  известно,  сведе- ний  о  составе  рабов  в  Согде,  равно  как  и  данных,  на  основании  ко- торых  можно  было  бы  сколько- нибудь  четко  представить  картину социального  расслоения  в  Согде  периода  арабского  завоевания,  Ряд терминов,  употребляемых  в  этих  источниках  применительно  к  Маве- раннахру,  принесены  арабами  из  Западного  Ирана  или  из  Хорасана, причем  значение  этих  терминов  порой весьма  широкое —ср.,  например, перс- араб,  dihqân,  применяемое  и  для  обозначения  мелкого  землевла- дельца,  и  для  обозначения правителя  целой  области  или  города  (у  Та- барй  дих^анами  именуются  и  Гурак,  царь  Согда,  и афшин Уструшаны). Сопоставление  этих  терминов  с  данными  мугских  документов  и  терми- нологией,  засвидетельствованной  в  согдийских  переводных  (религиоз- ных)  текстах,  остается  во  многом  задачей  будущего  исследования 70. Как  уже  было  отмечено  выше,  о  рабах  в  мугском  собрании  упо- минается  только  в  тексте  брачного  контракта.  Для  самих  согдийцевг как  об  этом  можно  судить  по  док.  А- 9,  R,  1—3,  народ- община  (n*ß, n'ßw)  делился  на  три  основные  группы—знать  ("ztk'r),  торговый  люд (Yw'kry)  и  „работники"  вообще  (k'ryk'r).  Под  последними  следует,  ви- димо,  понимать  прежде  всего  крестьян- общинников (в  том  числе  и  об- щинников,  привлекаемых  к  несению  повинностных  работ,  см.  ниже, стр.  159,  173)  и  ремесленников.  Рабы  в  состав  n'ß­ — „народа- общи- ны * — не  входят. с тк .  12. — n'y'ty  — „будет  взят,  уведен",  пассив  от  nï­,  nay­  „ве- сти в,  ср.  скр.  nïyaté.  Возможны  и  чтения  z'y'ty  или  zny'ty  — пассив 0 9  См.  статьи  О.  И.  Смирновой:zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHG   „Из  истории  арабских  завоеваний  в  Средней Азии", — „Советское  востоковедение",  1957,  №  2,  стр.  119—134;.  „К  истории самарканд- ского  договора  712  г.",·— „Краткие  сообщения  Института  востоковедения  АН  СССР", XXXVIIIzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA   (1ΘΘΟ), CTip. 69—79. 7о Первая попытка сопоставить социальную  терминологию согдийских переводных  тек- стов  с  данными  мусульманских  источников  была  предпринята,  насколько  мне  известно, А.  И.  Васильевым  в  1935—1936  гг.  Сопоставления,  сделанные  им,  сохраняют  в  опре- деленной  мере  значение  и  до  настоящего,  времени,  хотя  некоторые  термины  религиоз- ных  текстов  А.  И .  Васильев  трактовал  неточно,  отдельные  термины  «е  учел  (напр., 'ßsy'ws,  см.  ниже,  стр.  177),  а  данные  мугских  документов  использовать  не  мог.  Вы- воды  А.  И.  Васильева,  сформулированные  в  тезисах  его  диссертации  („Согдийцы  и  их вооружение*,  Л.,  1936,  стр.  6—7),  стоит,  пожалуй,  привести  здесь  полностью:  „В сог- дийском  kad  устанавливаются  три  социально  различные  группы,  деление,  нашедшее  от- ражение  в  согдийских,  арабских  и  частично  новоперсидских  источниках.  В  состав  пер- вой  группы  входят  «ближайшие  родственники»  — C~J  J A I  (Tabarl  И  Alberuni),  к  ко- торым  относятся  «мать» —  m'th,  «отец» —'BY,  «жена»—wSwh  и  «дети»— ßz'yn  (согдий- ские  тексты),  «близкие»  — Ј+\\ί  (Alberuni),  pnt  (согдийские  тексты),  и  «родственники вообще» —  с**?ь.  (Alberuni),  7Wtm  (согдийские  тексты)  или  «близкие»  и «родственни- ки  вообще»,  объединенные  под  общим  названием  «домочадцы»  — ^t>-  (Tabari).  В  со- Ј QJ>zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW ОС став  второй  группы  входят  «сыновья»  —  ^Vjl,  вар. JÜj  (Alberuni),  Л:А  (Taba- ri),  ωξ^lj  (M.  Nerchakhy),  и  «зависимые»  или  «клиенты»  —  *JL*?  (Alberuni),  ,J'j- » (Tabari),  ^lS\  (M.  Nerchakhy),  n'ßcykt  и «учителя»  (?)  — ptz'ncykt  (согдийские  тексты). В  состав  третьей  и  последней  группы  входят  «рабыни»—5'yh,  «рабы» — ßntk,  «слуги»  — 'sp's'yt  (согдийские  тексты),  «слуга»  и  «слуга- воин»  — у ^  (М.  Nerchakhy),  ^ U (Tabari).  Над  всеми  этими  группами  первоначально  высшей  властью  был  «совет  семьи» 'nwzk  kt'w'ntk  (согдийские  тексты),  обладавший  властью  вплоть  до  исключения  своих членов,  составлявшийся  из  лиц,  принадлежащих  к  высшей  группе,  но  в  дальнейшем вся  власть  сосредоточилась  в  руках  kty'käV,  «главы  семьи»,  которому  и  принадлежала! с высшая  власть  «разрешения  и  запрещения  над  всем» l$J  ^ i  j  j * \  (Alberuni)". 37