ческих  текстах  В- 4,  В- 8,  Nov.  3,  как  и  в  VJ 
1208,  это  словоzyxwvutsrqponm
 - ^zyxwvutsrqpo
 ι
существительное 
со  значением  „условие",  ср. 
осет. 
ivar 
„запрет,
штраф",  восходящее,  подобно  согд.  yw'r,  к  др.- ир.  wi- wara-   („отде-
ление >  выбор >  условие"),  ср.  ИЭСОЯ,  стр.  209,  236,  553.—8Vt  —
3  л.  ед.  ч.  конъюнктива  от  8'г-   „держать,  иметь,  владеть". 
Употребле-
ние  форм  конъюнктива  характерно  для  всех  мугских  договоров.
стк .  9—10.  — rm  fwrt  rm  irfwun' 
rm  zywr—„с 
пропитанием,
одеждой,  украшениями",  ср.  VJ  983,  а  также  x
varisn  ut  vastrak  „про-
питание  и  одежда" 
в  MhD  и  в  пехлевийском  брачном  контракте,
§  7  (см.  Chr.  Bartholomae,  ZsR,  V,  S.  6 )
5 0 . - r m  ptßy'  rm  pryt'tyh­
„c  почетом,  с  любовью",  ср.  будд,  pryt'tt,  SCE,  306;  хрйст.  fryt't.
стк . 
11. — p'tTs'wnh 
w^wh  — „полноправная 
жена" — согдийское
соответствие  ср.- перс.  zan  i pâtexsâyïh(ΰ);  ср.  согд.  ρ'ίγδ'ψη-   „владеть" —
ср.- перс.  pat9xsäy­,  согд.  p'tOys'wn 
„владетель"  — ср.- перс.  pätaxsäh.
Согдийский  контракт  указывает  на  наличие  в  Согде  до  арабско-
го  завоевания  полигамии,  а  также  на  существование  по  крайней  ме-
ре  трех  форм  брака —  „полноправного" 
(сходного 
со 
среднеперс.
pät9x<$äyih(ä)  zanïh,  высшей  формой  брака  в  сасанидском  Иране,  да-
вавшей 
наибольшие  права  жене),  брака  с  подопечной  и  побочного
брака.
О  других  разновидностях  брака  в  домусульманском  Согде  точ-
ных  данных  нет,  однако  можно  предполагать,  что  здесь 
существова-
ли  все  формы  брачных  отношений,  которые  известны  для 
сасанид-
ского  Ирана  и  которые  восходят  еще  к  древнеиранскому  семейному
праву.
Можно 
также 
предполагать,  что 
многоженство  у 
согдийцев
не 
было  широко 
распространенным 
явлением, 
а 
ограничивалось
главным  образом  средой  знати,  зажиточными  семьями
51.
— "zt'k  —  „свободный,  благородный,  знатный",  ж. 
p.  "ztch,  ср.
"z't- ,  Карабалг.  19;  "z'tch,  „старые  письма"·  1- а,  3;  I,  1;  VJ, 
1099.
(О  др.- ир.  azata- ,  azata- ,  см.  H.  W.  Bailey,  BSOS,  VI,  p. 953;  XXIII,  48;
TPhS,  I960,  p.  95  ff.)  Cp.  "ztk'r  „знать"  в  док.  A- 9,  R,  стк.  2.
стк . 
13 —14.— syr"styh — „хорошее 
существование, 
благополу-
чие", 
из  syr  +  'styh,  ср.  'sty  (ST  II,  S.  576,  s.  v.),  sty'  (ST  I,  62,
6,  соответствует  сир.  qnümä),  авест.  sti-   „существовать",  см.  Ε.  Ben-
veniste,  JA,  1936,  p.  209;  MG,  §  783,  η.  1;  948.  Для  типа  сложения
ср. 
будд,  syr'krtyh  „хорошее  дело". — ptsynty  — инфинитив  наст.  вр.
от  ptsOynt-   „соглашаться,  принимать,  удовлетворяться", 
зависимый
от  7W-  
„быть  должным,  необходимым".  Ср.  среднеперс.  pasandïtan
„соглашаться, 
удовлетворяться, 
нравиться", 
авест. 
sand- . —  ZKwh
prm'nh 
pr  wSyh 
pSkh 
ptTws't  — „(его) 
приказ 
жене 
пусть 
она
считает 
(„выслушивает") 
законом" — положение, 
специально 
от-
меченное  и  в  сасанидском  праве.  Ср.  также  в  поздней  парсийской
традиции:  жена  должна  три  раза  в  день  спрашивать  у  мужа,  что  ей
делать  („The  Pahlavi  Rivayat  accompanying  the  Dâtistan  i  dênïk",  Bom­
bay,  1913,  §  2,  120). 
.
с тк .  16—18.  Как  можно  судить  по  тексту  договора,  муж  имеет
право  вступить  в  побочный  брак  (ср.  среднеперс.  cakar)  только  с  со-
гласия  главной,  „полноправной"  жены. — pr  ctth  L'  w^ty —букв,  „при
недозволении  Чаты",  wTty — инфинитив прош.  вр.  от  w'c-  
„посылать;
50  С р . жалобу  жен щ и н ы  в  согдийских  „ старых  п и сьмах",  I,  стк .  9:  'XRZY 
'zw'n i
ßyzßr'k  ' p w n­y'wôn  'pw 'rr('mk  „и живу  я ,  горемычная,  без одежды,  без  пропита-
н и я ".
51  Ср.  Н. А.  Кисляков,  Семья  и  брак  у  таджиков,  М.—Л.,  1959,  стр.  43.
30