|
источника, не подлежит никакому сомнению, так как об этом 1
времени до нас не дошло ни одного сочинения, — написанного
раньше его в Мавераннахре, то в отношении остального вре-
‘ мени правления Абдулла-хана благодаря существованию «Лб-
Н дулла-наме» сам собою напрашивается вывод о зависимости ‘
\’ «Бахр ал-асрар» от последиего. «Абдулла-намс» написана в
Бухаре рапьше «Бахр ал-асрар», и трудно предположить, что-
бы оно не было известно Махмуду ибн Вели. Тем не менее, при )
‘ сличении этих двух сочинений мы ние можем указать ни одного ‘
факта, который бы устанавливал использование Махмудом \
«Абдулла-наме». Фактов_ же, свидетельствующих о пезависи-
мости «Бахр ал-асрар» от «Абдулла-наме», можно указать до- \
вольно много. Хотя рассказ Махмуда Вели значительно короче '
рассказа Хафиз-и Таныша, что объясияется различными зада- |
чами авторов — первый писал всемирную историю, а ле исто- ‘
рию одного царствования, — тем не мепес почти везде про- \
скальзывают подробности, отсутствующие в «Абдулла-наме»
и заимствованные, следовательно, из лругих источников. Кроме |
й `гого, имеются крупные расхождения. Самый способ рассказа и
выражения мыслей у Махмуда совершенно иной, — не только
стихи приводятся другие, но и собственные имена_ очень часто.
‘пишутся по-разному. Так что скорее можно утверждать, что
Махмуд ибн Вели пользовался теми же источниками, что и
"Хафиз-и Таныш, чем то, что Махмуд ибн Вели - пользовался '
«Абулла-наме»*%, На этот выволд, как на заслугу Л. А. Зими-
на, было указано И. И. Умняковым"!,
«Бахр ал-асрар» насыщей разиообразным фактическим ма-
териалом социального, географического и биографического ха-
рактера. Книга содержит и интересный этнографический мате-
‘риал. Махмуд иби Вели даст подробное описание Балха, при- |
› водит биографические сведения о пекоторых воепачальниках, ;
‘ предводителях узбекских кочевых племен, Оп детально описы- ‘
вает церемониал при дворе наместинка Балха Надира Мухам- ‘
мед-хана. Все это свидетельствует о том, насколько узбекские і
‘ ‘ханы, утвердившиеся в культурных областях Мавераинахра в {
начале ХУТ в., еще в половиие ХУ в. должны были считаться \
‘ с традициями кочевой жизни“*?. Подобного полного и к артинио- |
го описания двора местных владетелей мы не находим нн В
одном из известных нам источников и ии у одного из путеше- \
\
\
* И. И. Умпяков, «Абдулла-наме» Хафиз-и Таныша и его иссле- ;
дователи, стр, 318—319.
41 Там же, стр. 319. )
® Подробнее см.: В. В, Бартольд. Церемоннал, стр. 389 и ел. \
2—184 1 ‘
!