живать связь с байством и манапством, что сказалось и на его 
работе. Т. Бауман (секретарь Средазбюро ЦК ВКП(б) в своем • 
докладе на пленуме ЦК и ЦКК КП(б) Таджикистана дает следую­
щую характеристику Абдрахманову: „Мы неоднократно наблюдали, 
как в процессе работы Абдрахманов тянул в сторону кулака, как 
он проводил кулацкую идеологию, проявляя антигосударственные 1 
тенденции; он противился выполнению плана хлебозаготовок, сры­
вал вывоз хлеба из Киргизии в Узбекистан. Абдрахманов рассуж­
дал, примерно, так: „Зачем Киргизия будет давать хлеб Узбеки­
стану? Зачем мы своих лошадей должны мучить, чтобы киргизский 
хлеб вывозить в Узбекистан'?“
В статье о восстании киргизов в 1916 г. Абдрахманов допустил 
буржуазно-националистического порядка ошибки, по существу он 
взял за одну скобку всех русских, не различая классов, батраков 
■м бедняков, середняков и кулаков, трудящихся и колонизаторов- 
эксплоататоров.
„Все эти теоретические и практические ошибки Абдрахманова «■ 
Средазбю ро ЦК ВКГ1(б) неуклонно подвергало критике и исправ­
ляло. Следовательно, партия поправляла его, воспитывала. 
Но 
что же оказалось? Или воспитывали мы его недостаточно, или 
кулацкий напор, старые родовые и идеологические связи оказались 
слишком сильными, он начал якшаться с троцкистами, усилились ^ 
его колебания Вот мы обнаружили дневник Абдрахманова, где он 
ѵ начиная с 1930 г. записывал свои впечатления о социалистическом 
строительстве. В этом дневнике вы найдете всякую дребеДень. 
Абдрахманов оказался гнилым двурушником, который сам сознается, 
что на официальных заседаниях он говорил одно, а думал другое.
В районе он говорил дехканам: „Выполняйте план“, а в дневнике 
пишет: „Бедные районщики, они принимают это за чистую монету, 
мне приходится краснеть, что я заставляю их это делать“. Он 
писал, что социалистическое будущее Киргизии — это разорение,
‘ он н% верил в победу социалистического строительства. Мало того, 
в этом дневнике встречаем такую вещь, как прямую тоску по фео- * 
дально-родовому быту. Раз'езжая по кишлакам и аулам и видя J 
кибитки высланных кулаков, он тоскует: „Пропал — говорит — быт 
родного народа“. Абдрахманов, видя гибель класса кулаков, влия­
тельных родовых вождей феодалов, тосковал о том, что погибает 
быт „родного народа“. Это по существу неизжившая себя еще 
романтика феодальных времен“.
З а свою антипартийность Абдрахманов исключен из рядов партии.
Абдрахманов, будучи кулацким идеологом, являлся агентурой 
баев и манапов, преимущественно внутри нашей партии, хотя имел [ 
известную связь и вне рядов партий. „Садыковщина“, как мы ска­
зали выше, являлась национальной контрреволюционной организа­
цией, ставившей своею целью вооруженную борьбу с советской 
властью.
Какова же была программа контрреволюционной националисти­
ческой организации Садыкова?
169