Анализ  работы  комиссий  по  проверке  выполнения  директив  партии  о  раскре­
пощении  женщин  привел  С.  Залесова  к  выводу  о  том,  что  «пережитки  патриар­
хально­родового  быта  в  сознании  значительной  части  ответработников  сидят  еще  до­
статочно  крепко»11.  Этой  же  причиной  объяснялись 
и  негативные  моменты  в  дея­
тельности  судебных  органов.  Их  слабая  работа  была  большим  тормозом  в  раскрепо­
щении  женщин — таково  общее  мнение  всех  авторов.  Объяснялось  это  недостатком 
квалифицированных  кадров,  а  главное  тем,  что  работники  следственных  "органов  из 
коренного  населения  сами  еще  смотрели  на  женщину  и  ее  права  не  с  точки  зрения 
советского  законодательства,  а  с  точки  зрения  адата  и  шариата.  А.  Т.  Карпов  пи­
сал:  «Судебная  практика  не  нащупала  правильной  классовой  линии  и  черепашьим 
шагом  впотьмах  идет  по  пути  раскрепощения 
женщин»12. 
Следствием  этого  было 
«взваливание  женотделами  на  себя  административных  и  судебных  функций»,  за  что 
их  и  подвергли  критике  В.  Каспарова  и  Н.  Заварьян'3.  Это,  в  свою  очередь,  ослож­
няло  отношение  к  женотделам  местного  населения. 
Среди  предпринятых  мер  по  улучшению  работы  судебных  органов  было  заклю­
чение  социалистического  соревнования  между  Народными  комиссариатами  юстиции 
Туркмении  и  Узбекистана,  в  котором,  в  частности,  было  предусмотрено  в  недельный 
срок  разрешать  бракоразводные  дела.  Однако  такая  поспешность  встретила  нега­
тивную  оценку.  В  журнале  «Народное  хозяйство  Средней  Азии»  была  опубликована 
статья,  в  которой  говорилось,  «что  развести 
в  неделю  жену 
с  мужем  это  значит 
облегчить  продажу  женщины  вновь»14.  Действительно,  родители  нередко  разводила 
дочерей,  чтобы  вновь  отдать  их  замуж  за  калым. 
Особо  следует  остановиться  на  анализе 
в  литературе 
тех  лет  «Худжума», 
предпринятом  уже  после  первого  этапа  его  проведения.  Авторы  статей,  посвященных 
этой  теме,  не  только  подводили  итоги  практической  работы,  но  постепенно  выраба­
тывали  теоретическую  базу  деятельности  Компартии 
по  раскрепощению  женщин, 
детально  освещая  успехи  и  негативы,  объясняя  причины  специфических  для  регио­
на  явлений.  Были,  однако,  и  высказывания  о  безуспешности  «Худжума»,  его  преж­
девременности,  которые  проскальзывали 
и  в  более  позднее 
время.  Так,  в  1934  г. 
негативную  оценку  «Худжума»  дал  С.  Диманштейн18,  а  уже  современный  нам  автор 
П.  М.  Чирков  назвал  его  «неудачной  кампанией»  1927  г.»18  Такая  постановка  во­
проса  не  может  быть  признана  правильной,  и  уже  в  1927  г.  ей  был  дан  отпор. 
Тщательный  анализ  «Худжума»,  сделанный  на  Всесоюзном 
съезде  работниц 
и  крестьянок  (10—'16  октября  1927  г.)  С.  Любимовой  и  зав.  женотделом  ЦК  ВКЩб) 
А.  Артюхиной,  позволил  им  утверждать,  что  ошибки  не  дают  повода  говорить  о  его 
безуспешности,  что  «Худжум»  в  Средней  Азии  «не  только  создал  новую  женщину, 
равноправную  созидательницу  общества,  но  и  укрепил  партию,  очистил  ее  ряды  и 
дал  мощную  поддержку  в  лице  трудового  народа»17. 
Что  касается  ошибок,  приведших  к  спаду  движения,  то  многие  авторы  счита­
ли  главной  из  них  допущение  административного  давления.  А.  Икрамов  обращал 
внимание  на  упущение  классового  момента, 
т.  е.  одинаковый  административный 
подход  применялся 
ко  всем  слоям  коренного 
населения, 
вплоть 
до  духовенства. 
А.  Икрамов  был  сторонником  постепенного  и  дифференцированного  подхода  в  этом 
вопросе18.  И.  А.  Зеленский  усматривал  глубокие 
социально­экономические 
мотивы 
спада  движения.  «Процессы  экономической  дезорганизации  мелкого  торговца  и  кус­
таря  не  могли  не  вести  к  тому,  чтобы  не  усиливать  враждебно  настроенных  к  партии 
и  государству  групп»,  что  отразилось  и  на  отношении  к  раскрепощению  женщин19. 
Такой  анализ  нацеливал  женотделы  на  более  системное  проведение 
дальнейшего 
раскрепощения  женщин,  без  погони  за  темпами. 
Существовало  ли  альтернативное  мнение  о  путях  решения  женского  вопроса? 
До  сих  пор  в  нашей  литературе  этот  вопрос  не  ставился.  Однако  изучение  материа­
лов  печати  на  узбекском  языке  убеждает,  что  выдвигалась  идея  эмансипации  жен­
щин  по  примеру  Турции.  В  Средней  Азии  тогда  большой  резонанс  имели  реформы 
11 З а л е с о в  С. Указ.  статья.  С. 89. 
12  К а р п о в  Т.  Раскрепощение  женщины­туркменки//3а  партию.  1929.  №  3—1. 
С.  82. 13  З а в а р ь я н  Н.  Работа  на  Советском  Востоке//Коммунистка.  1925.  №  12. 
С.  26;  К а с п а р о в а  В.  Задача  партии  в  области  работы  среди  женщин  восточных 
народностей/уКоммуннстка.  1925. №  7.  С. 90. 
14  Г а л ь п е р ш т е й н 
Я.  Женщина  и  кадры//Народное 
хозяйство 
Средней 
Азии.  1930. №  9—10.  С.  35. 
15 Революция  и национальности.  1934. №  12. С. 63. 
16  Ч и р к о в  П.  М.  Решение  женского  вопроса  в  СССР.  М.,  1978.  С.  186. 
17  Всесоюзный  съезд  работниц  и  крестьянок  10—'16  октября  1927  г.:  Стеногр. 
отчет.  М.,  1927.  С.  184—208;  210—219;  А р т ю х и н а  А.  От  «наступления»  к  систе­
матической  работе  (К  обследованию  работы  в  Средней  Азии)//Коммунистка.  1928. 
№  1.  С.  57—63. 
18  И к р а м о в  А.  Итоги  и  перспективы  работы 
по  раскрепощению 
женщин: 
Избранные  труды:  В 3­х  томах.  Т.  I.  Ташкент,  1973. С. 335—337. 
19  З е л е н с к и й  И.  А.  В  борьбе  за  раскрепощение  женщин//3а  партию.  1927. 
№  4.  С.  39—44. 
63