стическая  революция»,  «Спутник  коммуниста»,  «За  партию»,  «Партработник»,  «Ком­
мунистка»,  «Бюллетень  отдела  работниц  и  дехканок  Средазбюро  ЦК.  ВКП(б)»,  «Ра­
ботница»,  «Крестьянка»,  узбекский  женский  журнал  «Янги  юл», 
таджикский — «Бо 
рохи  Ленини»,  «туркменский —  «Ишчи  дайхан  аяллар»,  научные  издания  —  «Новый 
Восток»,  «Туркменоведение»,  органы  различных  хозяйственных 
и  профсоюзных  ве­
домств:  «Народное  хозяйство  Средней  Азии»,  «Красная  нива»,  «Наши  достижения», 
«Безбожник»,  «Вопросы  профдвижения» — вот  неполный  перечень  журналов,  в  кото­
рых  отражались  все  аспекты  «Худжума». 
«Худжум»,  развернувшийся  в  1927  г.,  продолжался 
вплоть  до  самого  начала 
Великой  Отечественной  войны,  но  первые  пять  лет  были 
самыми  действенными 
и 
результативными.  Об  этом  свидетельствует  прежде  всего  женская  печать.  Трибуной 
«Худжума»  в  Узбекистане  был  журнал  «Янги  юл» — орган  женотдела  ЦК  КП(б)Уз, 
который  детально  освещал  все  злободневные 
вопросы 
борьбы  за  раскрепощение 
женщин  и  был  очень  популярен  среди  женских  масс.  В  нем  печатали  свои  актуаль­
ные  статьи  активные  борцы  за  раскрепощение  женщин  Советского  Востока:  С.  Т.  Лю­
бимова,  одна  из  первых  организаторов  женского  движения  в  крае,  кадровый  партий­
ный  работник,  в  1923—1926  гг.  заведовавшая  женотделом  ЦК  КПТ  и  женотделом 
Средазбюро  ЦК  ВКП(б),  Е.  Росс,  Е.  Рачинская,  Дж.  Абидова,  Т.  Шадиева,  С.  Хал­
дарова,  X.  Тилляханова,  М.  Шамансурова,  X.  Таджиева,  Т.  Рустамбекова,  Д.  Ход­
жаева,  Б.  Джалалова,  С.  Бурнашева  и  др.  Журнал  обучал,  просвещал,  рассказывал 
о  мероприятиях  Коммунистической  партии  по  освобождению  женщин,  о  вступлении 
их  в  артели,  школы,  клубы,  о  снятии  паранджи 
тысячами 
и  тысячами  узбекских 
женщин. 
«Худжум»  был  объектом  пристального  внимания  и  изучения 
и  во  всесоюзном 
масштабе.  В  этой  связи  следует  особо  сказать  о  роли  журнала  «Коммунистка»,  ор­
гана  отдела  ЦК  ВКП(б)  по  работе  среди  работниц  и  крестьянок, 
издававшегося 
с  1920  по  1930  г.  Ответственным  редактором  его  была  Н.  К.  Крупская.  Практически 
он  освещал  все  вопросы  женского  движения  в  СОСР,  формы  и  методы  работы  жен­
отделов  ЦК  союзных  республик,  достигнутые  успехи 
и  недостатки, 
теоретические 
проблемы  женского  движения, 
рецензировал 
новейшую 
литературу 
по  данной 
проблеме  и т. д. 
Большое  внимание  уделялось  и  работе 
среди  женщин 
Советского  Востока, 
особенно  Средней  Азии.  Нет  ни  одного  номера  журнала, 
в  котором 
не  было 
бы 
статьи  с  мест  о  ходе  раскрепощения  женщин  в  Узбекистане  и  других  республиках 
Советского  Востока.  Они  помещались  в  разделах: 
«В  национальных  республиках», 
«На  местах»,  «На  Востоке»,  «Под  знаком  раскрепощения»  и  др.  В  разделах  «Дис­
куссионный  листок»,  «В  порядке  обсуждения» 
помещались  статьи, 
в  которых  вы­
двигались  новые  формы  и  методы  работы. 
Одним  из  острых  вопросов  «Худжума»  было  снятие  паранджи. 
Как  известно, 
первые  шаги  наступления  на  старый  быт  ознаменовались 
массовым  сбрасыванием 
паранджи  женщинами  на  многолюдных  митингах  и  собраниях.  Первый  секретарь  ЦК 
Компартии  Узбекистана  А.  Икрамов,  выступая  на  Всеузбекском  совещании  женра­
ботнпков,  отмечал,  что  успехи  «Худжума»  очень  велики:  уже  на 
первом  его  этапе 
100  тыс.  женщин  сняли  паранджу,  работало  120  школ  ликбеза,  охвативших  до  5  тыс. 
женщин,  народными  заседателями  были  избраны  5202  женщины1. 
Однако  после  первой  успешной  волны  начались  массовые  притеснения  женщин 
со  стороны  духовенства  и  реакционных  элементов,  и  многие  женщины  вновь  верну­
лись  к  парандже  и  затворничеству.  Это  явление  имело  большой  общественный  резо­
нанс.  Женотделы  стали  искать  новые  формы  работы. 
В  этих  условиях  перед  ними 
встал  вопрос  о  декретировании  отмены  паранджи  и  чадры.  Впервые  он  был  поднят 
в  Азербайджане,  где  прошла  большая  дискуссия  в  периодической  печати,  продол­
жавшаяся 
на 
Закавказском 
краевом 
совещании 
работников 
среди 
женщин 
(16  июня  1928  г.). 
В  Узбекистане  данный  вопрос  был  предметом  обсуждения  не  только  женотде­
лов,  но  и  широкой  массы  трудящихся.  В  редакцию  журнала  «Янги  юл»  и  централь­
ных  газет  Узбекистана  приходили  письма  с  просьбами  к  правительству  издать  такой 
декрет.  Причем  за  это  высказывались  многие 
партийные  работники, 
в  частности 
женработники.  Так  же  настойчиво  ставил  вопрос  женотдел 
Казахского 
крайкома 
партии  для  своих  районов  с  узбекским 
населением.  «Коммунистка» 
предоставила 
свои 
страницы  для  дискуссии  по  данному  вопросу.  В  статьях  «Нужно  ли  издать 
декрет,  запрещающий  ношение  чадры»  С.  Любимовой,  «Декрет  о  чадре  и  общество 
«Долой  калым  и  многоженство»  К.  Ишковой,  «Нужен  ли  декрет,  запрещающий  но­
шение  чадры»  высказывались  два  противоположных 
мнения: 
за  и  против 
изда­
ния декрета. 
Так,  С.  Т.  Любимова  писала:  «Прежде  всего  декрет  облегчит  трудящимся  мас­
сам  проведение  борьбы  за  раскрепощение  женщин.  В  настоящее  время  разрешение 
вопроса  о  снятии  чадры  является  делом  доброй  воли  и  желания  каждого.  При  этой 
добровольности  каждый  мулла  имеет  в  своих  руках  огромное  орудие  агитации  про­
тив  раскрепощения.  Каждый  мулла  имеет  возможность 
застращать  мусульманина 
всеми  муками  ада...  Мулла  указывает  на  коран,  по 
которому 
приказано  держать 
1  Правда  Востока.  1927.  7 окт. 
46