41 Вопрос об эффективности выборности судей «снизу» или назначаемости их
«сверху» вызывал и продолжает вызывать споры среди политиков, историков и пуб-
лицистов в связи не только с прошлым Средней Азии, но и с настоящим России.
42 Имелось в виду Оренбургское магометанское духовное собрание в Уфе, которое
в конце XIX века ведало духовной жизнью мусульман Европейской России и Сибири.
43 Пометка М. Г. Черняева. «Выборное начало есть самая слабая сторона сущест-
вующего Положения для управления краем. От него одинаково страдают и управляе-
мые, и правящие. Но в избежание резкого перехода к прямому назначению вместо
выборов в новом Положении проектируется, что на каждую должность будут изби-
раться от 3–5 кандидатов, из числа которых будут назначаться властью без соображе-
ния числа [полученных] избирательных шаров». 
44 Вакуф — собственность мусульманских духовных учреждений.
45 Бий — по традиции наименование родового старейшины у кочевников. В Рус-
ском Туркестане суд биев осуществлял среди кочевого населения правосудие на ос-
новании норм обычного права. См.: Васильев Д. В. Управление коренным населением
Туркестанского края в Российской империи // Кочевая альтернатива социальной
эволюции. М., 2002. С. 250–251. 
46 Пометка М. Г. Черняева. «Относительно кочевников, решение уголовных дел,
совершаемых между киргизами (старинное название казахов. — Д. А.), русская власть
взять на себя не может, потому что ни одно преступление не будет раскрыто. А пото-
му по необходимости надо подчинить решение таких дел суду биев, даже за убийство.
То же самое почти можно сказать и об уголовных делах между оседлым населением
при неустановленном (?) доверии к русской власти».
47 Пометка М. Г. Черняева. «Едва ли не преждевременно еще».
48 То есть тюркский язык.
49 Пометка М. Г. Черняева. «Преждевременно. Можно опасаться, что приведен-
ный при содействии русской власти [в систему] шариат будет считаться еретическим.
Исправление наших церковных книг может служить нам уроком». Здесь Черняев
имел в виду возникновение раскола в русском православии в результате церковной
реформы XVII века.
50 Пометка М. Г. Черняева. «Верно».
51 Пометка М. Г. Черняева. «Русского преподавателя считаю излишним, да такого
и нет пока».
52 Имам — в данном случае руководитель общей молитвой в мечети.
53 Пометка М. Г. Черняева. «Верно».
54 Примечание Саттар-хана Абдулгафарова. «[Существуют:] 1) масса учителей, не
соответствующих званию; 2) масса проживающих в школах, но не учащихся, а полу-
чающих (долю дохода. — Д. А.) из вакуфа и занимающихся частными аферами».
О практике получения фиксированной доли вакуфных доходов людьми, фактически
давно уже забросившими учебу, более подробно см.: Айни С. Воспоминания. М.—Л.,
1960. С. 197, 216–217.
55 Большинство чиновников туркестанской царской администрации не одобрило
это решение Черняева и, судя по всему, оно не было практически реализовано. См.:
Бартольд В. В. Указ. соч. С. 378.
56 В 1883 году в состав Туркестанского края входили области Сыр-Дарьинская
(с центром в Ташкенте, который одновременно являлся и резиденцией генерал-
губернатора), Самаркандская (с центром в Самарканде) и Ферганская (с центром
в Маргилане). 
Ж И В О Й Г О Л О С
184