9 Кауфман Константин Петрович — генерал-адъютант, в 1867–1882 годах первый
генерал-губернатор Туркестана и командующий войсками Туркестанского военного
округа. Он управлял краем не столько на основе принятого в 1867 году временного
«Положения», сколько используя данные лично ему императором Александром II
практически не ограниченные полномочия. В «мусульманском вопросе» Константин
Петрович придерживался политики «полного игнорирования ислама» и «невмеша-
тельства в религиозную жизнь местных туземцев». Более подробно см.: Васильев Д. В.
Устроитель Туркестанского края (к биографии К. П. фон-Кауфмана) // Сборник Рус-
ского Исторического общества... 
10 Дневник Д. А. Милютина. 1876–1877 гг. М., 1949. Т. 2. С. 55–56.
11 Глущенко Е. А. Указ. соч. С. 439–446. 
12 ОПИ ГИМ. Ф. 307. Оп. 1. Ед. хр. 42. Л. 1. В тюркском мире «белый» цвет издрев-
ле был связан с обозначением социальных верхов. Русские государи с XV века стали
употреблять оборот «Белый Царь» при подписи обращений к своим мусульманским
подданным, подчеркивая тем самым право сюзеренитета над ними.
13 На другом конце империи, в мусульманском Крыму, к аналогичному мнению
тогда же пришел другой известный исламский просветитель Исмаил-бей Гасприн-
ский. См.: Гаспринский Исмаил-бей. Русское мусульманство. Мысли, заметки и на-
блюдения. Симферополь, 1881 // Ислам в Российской империи (законодательные
акты, описания, статистика). Сост. Д. Ю. Арапов. М., 2001. С. 335–343.
14 Литвинов П. П. Государство и ислам в Русском Туркестане (1865–1917) (по ар-
хивным документам). Елец, 1998. С. 293. О Н. И. Гродекове см. также нашу публика-
цию (Источник, 2002. №5. С. 30–33).
15 Саттар-хан принял активное участие в организованном Гродековым издании
известного свода мусульманского права «Аль-Хидая — проверял правильность пере-
вода юридических терминов источника на русский язык. 
16 По мнению С. Н. Абашина, высказанному в беседе с нами, в подготовке русско-
го текста записки Саттар-хана мог принимать участие покровительствовавший ему
исламовед Н. П. Остроумов, постоянно уделявший внимание вопросам организации
просвещения коренного населения Средней Азии. Более подробно см.: Алексеев И. Л.
Н. П. Остроумов о проблемах управления мусульманским населением Туркестанско-
го края // Сборник Русского Исторического общества... 
17 Муфтий (буквально «дающий фетву») — знаток шариата, который, основываясь
на его принципах, а также на прецедентах, давал разъяснения, в виде особого заклю-
чения фетвы, основных положений мусульманского права и принимал решения по
спорным вопросам.
18 Казий или кади — мусульманский судья, осуществляющий правосудие на осно-
ве норм шариата. В Русском Туркестане суд казиев действовал в среде оседлого «ту-
земного» населения.
19 К генерал-лейтенанту Черняеву как к чину III класса по «Табели о рангах» надо
было обращаться формально лишь с титулом «Ваше Превосходительство». См.: Ше-
пелев Л. Е. Чиновный мир России. XVIII — начало ХХ в. СПб., 1999. С. 142–143.
20 Пометка М. Г. Черняева. «Весьма дельная записка, которую необходимо иметь
в виду на первом плане при составлении нового Положения» (имелось в виду «Поло-
жение об управлении Туркестанского края», которое было окончательно утверждено
12 июня 1886 года. — Д. А.).
21 Пометка М. Г. Черняева. «Неизбежное зло [нрзб.] мною приняты меры, чтобы
назначать на должности уездных (?) начальников туземцев знающих русский язык».
Детальный критический разбор деятельности «туземных» переводчиков позднее был
Ж И В О Й Г О Л О С
182