расположить в свою пользу и народ, а главным образом пятидесятников.
Отсюда происходит масса беззаконий, жалобы на которые разбираются со-
обща теми же казиями на съезде 40. Понятно, что каждый из казиев знает
и свои грешки, а потому смотрит на грешки своих сотоварищей сквозь паль-
цы. А так как жалобы на эти съезды далее нигде не принимаются, то безза-
коние вступает в законную силу. Результат тот, что казий благоденствует,
а пятидесятник вознагражден тем или другим подходящим к делу способом.
Мне лично известны несколько крупных несправедливостей, вошедших
в законную силу только благодаря существующему проекту «Положения»,
в силу которого жалобы на решения съезда казиев не принимаются никуда,
[но] о которых говорить здесь нахожу неуместным.
Подобного рода несправедливости повторяются сплошь и рядом благо-
даря сознанию казиев в том, что за ними нет контроля от правительства
и что они за свои решения перед государственными законами неответствен-
ны. Тем не менее подобные несправедливости вызывают со стороны судя-
щихся сторон жалобы, которые подаются русским властям, чем причиняется
беспокойство, как властям, так и себе, а также возбуждается бесполезная
и обременительная для всех переписка.
Все вышеприведенное приводит к тому, что избирательное начало судей
и духовенства приносит вред во всех отношениях, как русским властям, так
и народу 41. Я глубоко убежден в том, что если бы наше духовенство не из-
биралось, а назначалось властью правительства, подобных несправедли-
востей не было бы, да и самый фанатизм и невежество вывелись бы
совершенно. Такое мое убеждение основываю на том, что казии и проч. ли-
ца назначаемые правительством, сознавая всю ответственность за свои де-
яния перед начальством, были бы крайне осмотрительны, и не решали бы
дела только по совести, в зависимости от того на сколько у кого она чиста
и не рассчитывали бы на то, что раз они выбраны, так безответственны до
следующих выборов, т. е. на три года. Порядок назначения высшего духо-
венства начальством согласен и с требованиями шариата. До занятия края
русскими казии и проч. лица служили не по выбору, а по назначению прави-
тельства.
Полагаю при этом, что назначение духовных властей во внутренних
губерниях империи вполне целесообразно. То же самое возможно практи-
ковать и в Туркестанском крае, с некоторыми лишь изменениями. Так как
Магометанское Духовное собрание не распространяет на здешний край сво-
их действий 42, то на первое время учредить в каждой области комиссию для
экзаменования претендентов народа на должность казиев, учителей и про-
чего духовенства.
В состав этой комиссии можно бы было назначить 4-х ученых ташкент-
ских мулл с участием двух интеллигентов-мусульман из служащих под пред-
седательством одного из старших чиновников при Генерал-Губернаторе по
Дмитрий Арапов. «Необходимо... заняться образованием края»...
177