но сделать это здесь считаю неуместным. При разборе некоторых недостат-
ков в существующих учебных заведениях были приведены некоторые моти-
вы, препятствующие цивилизации туземцев. К этому нужно прибавить еще
одно важное обстоятельство, которое служит главным препятствием евро-
пейскому образованию туземцев: это наше высшее духовенство — казии,
наставники /учителя/ и заведывающие медресе /мутавалли/ 38.
Помянутые лица всеми силами стараются поддержать ненависть и от-
вращение среди туземцев ко всему немусульманскому, а в особенности
к посещению детьми русских школ. Мотивом к такому действию они выстав-
ляют, главным образом, только что указанное выше обстоятельство, т. е. от-
чуждение из программы народных школ вероучения и родной грамоты,
выводя отсюда то, что русские хотят заставить забыть все, что заведано нам
Богом и обратить в христианство.
Все это делается не потому, чтобы наше духовенство не понимало поль-
зы русских школ, а просто из личных видов и интересов. Не поступай они
так, они потеряли бы всякое значение в народе; а иметь влияние на народ
для них важно: от этого зависит все их существование. Иначе и быть не мо-
жет, потому что они зависимы от народа или, вернее, от пятидесятников 39,
которыми они избраны и возведены в свой сан. Заслужи они хоть тень не-
удовольствия пятидесятников, вся будущность их погибла, потому что пяти-
десятники, влияя на чернь, не замедлят при следующих выборах обойти их
и выбрать такого, который, если не нравственными качествами, то по край-
ней мере ханжеством и умением подделаться под невежественный склад
жизни своих избирателей, заслужит репутацию истинного мусульманина
и разумеется никогда не согласится на то, чтобы из народа воспитывались
люди, которые впоследствие не потерпят подобного варварства со стороны
невежественного духовенства, вследствие чего они должны будут лишиться
власти почти неограниченного монарха.
Сказанное достаточно ясно показывает, насколько вредно влияет духо-
венство на народ в деле европейского образования. Это же духовенство
вредит и делу правосудия. Чтобы выяснить причины этого вреда, позволю
себе указать на тот способ избрания духовенства, который везде и всюду
практикуется в этом крае. Народ при выборах этих не только не действует
самостоятельно, но даже не принимает и косвенного участия; а ограничива-
ется лишь избранием пятидесятников: само же духовенство избирается уже
этими пятидесятниками — представителями, так сказать, народа. Пятиде-
сятники в этом случае имеют в виду и свою пользу, и корыстную цель. Из
этого выходит, что казием выбирается тот, который больше затратится на
подкупы. Подкупы эти претендентам стоят недешево. Зачастую они делают
большие долги и платят невероятные проценты. Следовательно, достиг-
нув звания казия, им нужно наверстать потерянное и наверстать, конечно,
с избытком. Но только сделать это он должен, не теряя авторитет в народе,
Ж И В О Й Г О Л О С
176