обучение русской грамоте есть лишь мера необходимая для их же благосо-
стояния и что от них главным образом требуется знание родного языка
и веры, дабы они могли быть учителями семьи и своего народа 28.
5) Первое время не требовать от образующихся замены национального
костюма костюмом европейского покроя 29.
6) При дальнейшем воспитании принять меры к тому, что при парализо-
вании фанатизма отнюдь не приводить резкие доказательства тому, напри-
мер, что известный порядок вещей происходит от фанатизма, а, напротив,
стараться выводить фанатизм, так сказать, гладя по головке, чтобы ребенок
не мог понять, что в нем умерщвляют то, что он всосал с молоком матери.
Все эти мелочи весьма чувствительно действуют на мозг пылкого и самолю-
бивого мусульманина, а малейшее отступление от них может вселить не-
примиримую ненависть и отвращение 30.
7) Желательно было бы, чтобы во все учебные заведения Туркестанско-
го края принимались на казенный счет мусульманские дети без различия
сословий, не стесняясь вакансиями 31.
Против первого пункта на акте в учительской семинарии г. Миропиевым
была прочитана речь в том смысле, что преподавание мусульманского ве-
роучения вредит делу образования, а также и действиям правительства 32;
подобное заявление, высказанное, хотя и всенародно, не заслуживает серь-
езного внимания 33. Во всех среднеучебных заведениях во внутренних губер-
ниях 34 империи при ничтожном даже процентном содержании мусульман
мусульманское вероучение преподается без всяких препятствий; но история
не указывает ни на один случай, чтобы мусульмане, кончившие курс в этих
учебных заведениях, шли в разрез интересам государства. Преподавание
мусульманского вероучения не в каком случае не может вредить делу, на-
против, по моему мнению, вероучение есть опора во всех добрых стремле-
ниях и оно же охрана от дурных помыслов: кто тверд в религии, тот не
забывает своего долга, отличает добро от зла, хорошее от дурного и никог-
да не решится идти против чести и сознания долга и будет тверд в убежде-
ниях приобретенных верою в Бога и добро 35.
Что же касается того, что будто бы ислам препятствует цивилизации му-
сульман 36, осмеливаюсь заявить следующее: у арабов, наших единоверцев,
со времен Мухаммеда цивилизация была в цветущем состоянии, а после
Мухаммеда при его халифах употреблялись все усилия для развития ее.
Если бы ислам препятствовал ей, то Мухаммед не в каком случае не покро-
вительствовал бы ученым, халифы не стремились к развитию цивилизации,
а сломили бы это одним словом Ал-Корана. История нас убеждает, что ас-
трономия, математика, философия, архитектура арабов заслужили себе
славу везде и всюду 37. Если бы ислам препятствовал всему этому, то не то,
чтобы заслужить славу, но в истории не было бы и не малейшего намека
на это. По поводу цивилизации можно бы было привести и слова Корана,
Дмитрий Арапов. «Необходимо... заняться образованием края»...
175