го.  Это  только  scriptio  plena.  Шестой  и  седьмой  дн и—W7zyxwvutsrqponml
  rw  с  и
mrt4  rwc  — отражают 
авестийские  Haurvatutö 
и  Amardtätö  — пару
божеств  «целостность»  и  «бессмертие».
В  6- й  строчке  документа  45.  Б2  дан  суммарный  подсчет  израсхо-
дованных  съестных  припасов  за  время  от
  9rt
9t  rwc  вплоть  до  (вклю-
чая?)  ^wS
  rwc, 
т.  е.  от  шестого  по  четырнадцатый  день  месяца  nys-
пус,  без  перечисления  по  дням  расхода  продуктов.
День  ^ws  rwc
15  отражает  авестийское  Gdiis  Tasnö  «[день]  творца
быка»  (значение  не  вполне  ясно)
16.  В  хорезмийском  названии  этого
дня  с*~У-
 
в  конечном  t  (о), по- видимому,  отражено  t  слово  Tasnö.
Д.  Г л о с с а р и й
В  глоссарии  объясняются  слова,  не  отмеченные  в  комментарии
или  нуждающиеся  в  дополнительном  толковании.
'Ъгу  (стк.  3,  6)  «три»;  обозначается  также  цифрой  г  (стк.  1,  2).
'8а;  (стк.  2,  3,  4) «два».
'/гЗуг  (стк.  1)  «получил(а)»,  3  л.  ед.  ч.  прош.  вр.  (ср. ßyr,  см.
Е. Benveniste, Essai  de grammaife  sogdienne,  Paris, 1929,  II partie,  p.  43;
L  G ershevitch,  A  Grammar 
of  Manichean 
Sogdian, 
Oxford, 
1954,
§611,  714).  Нетрудно видеть,  что  *n$yr представляет  собой  основу  ßyr
с приставкой  '/г- ,  восходящей  к  др.- ир.  ham  и придающей  основе  зна-
чение совместности,  полноты завершения  действия  (ср.  I.  G ershevitch,
§  308,  394).
Насколько  нам  известно,  глагол 
'п$уг 
в  изданных  до  сих  пор
согдийских  текстах  не  засвидетельствован.
Этимология  глагола  ßyr  не  выяснена  до  сих  пор  в  достаточной
степени.  Основной  причиной этого  является,  по- видимому,  наличие  в
согдийском  языке  для  данного  глагола  наряду с основой  ßyr  также ос-
новы ßy'.r. Такое наличие двух  основ находит  параллель  в  ягнобском  в
аналогичном  чередовании  vlr­viyôrta 
(см.  М.  С.  Андреев,  Е.  М.  Пе-
щерева,  А.  К. Писарчик,  В. А.  Лившиц, Ягнобские  тексты,  М. — Л.,
1957.  Словарь,  стр.  345,  далее—«Ягнобские  тексты»).  Возможно, имен-
но  эти  обстоятельства,  рассеивая  внимание  исследователей,  и  приво-
дили  к  ошибкам.  Первой  и  основной  ошибкой  здесь  является  сравне-
ние  согд.  ßyr,  ßyV,  ягн.  vir- :  viyörta  по  значению  (а  значит,  и  этимо-
логически)  с  авест.  аг
2,  осложненным  префиксом  abi- .  На  самом  же
деле  авест.  аг
2  имеет  значение, прямо  противоположное  согдо- ягноб-
ским  основам.  Авест.  аг
2  — отнюдь  не  значит  «получать»,  как  утвер-
ждает  словарь  к  «Ягнобским  текстам»,  а  «доставлять»  (см. 
Chr.
Bartholomae,  Altiranisches 
Wörterbuch, 
Kol.  184:2ar-«gewähren»).  По-
добную 
ошибку  (в  несколько  смягченном  виде)  совершил  и  автор
упомянутой  выше грамматики согдийско- манихейских  текстов, в  кото-
рой  согд. ßyr:  $y'rt  также  отнесено  к  корню  аг- .
Отвергнув  возведение  согд. ßyr  к  *abi- ar- ,  попытаемся  устано-
вить  другую  этимологию  для ßyr,  которая  удовлетворила  бы  выводам
из  наблюдений  над  историей  иранских  языков.
Неоднократно  уже  указывалось  на  важное  значение  ударения  и
метафонии  (переноса  ударения  на  другой  слог)  в  истории  языка  или
языков,  в  частности  в  иранских  (недавно  нам  пришлось  коснуться
этого  вопроса  в  статье  о  таджикском  пуст)
17. 
Наряду  с  основой  руг
15  См. там  же,  стр. '146—147.
16  Ом. Chr.  Bartholomae,  Altiranisches  Wörterbuch, Kol. 645—Ö46.
17  См.  А.  А.  Ф'рей- ман,  Таджикское  «пуст», —  «Советское  востоковедение»,  - Г958,
№6,  стр. 81.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
80