известными.  Поскольку, 
например,  известно, 
что 
все  собрание
согдийских 
документов  с  горы  Муг  относится  к  VIII  в., а неболь-
шое  количество  людей  (около  1500  человек)  и  ныне  еще  (в  высоко-
горной  долине  реки  Ягноба,  левого  притока  Зеравшана) говорит  на
этом  языке  (одном  из  его  диалектов),  то  излишним  было  бы  приво-
дить  доводы  против  высказывавшегося 
мнения
5,  что  согдийский
язык  в  VIII  в.  уже  полностью  исчез.
Фонология  согдийского  языка  (главным  образом  в  отношении
вокализма)  недостаточно  выяснена.  Преимущественно  по этой  причи-
не  в  согдологии  установилась  практика  не  стремиться  к  транскриби-
рованию  согдийского  текста  (что  могло  бы  приводить  по  только*
что  указанной  причине  к  досадным  ошибкам).
Согдийский  текст,  согдийские  слова  транслитерируются  по  сис-
теме,  согласно  которой  каждая  согдийская  буква  передается  соот-
ветственной  латинской.  Для  транслитерации  согдийских  букв,  обоз-
начавших  в  согдийском  языке  щелевые  согласные,  отсутствовавшие
в  латинском  языке,  употребляются  греческие  буквы:  ß,  Y» 5.
В  числе  вопросов,  которыми  занималась  согдология  за  послед-
ние  10—15  лет  у  нас  и за  рубежом,  немалое  место  занимал  вопрос
о  согдийской  диалектологии.
.  Ввиду  того  что  за  последнее  время  вопросы  согдийской  диа-
лектологии  приобрели  у  нас  актуальное  значение,  будучи  связаны  с
вопросами  этногенеза  таджиков,  истории  таджикского  языка,  поль-
зуюсь  данным  случаем  издания мной  согдийского  документа,  содер-
жащего  скрепленное  печатью  распоряжение  «согдийского  царя  са-
маркандского  государя  Дёваштйча»,  чтобы  высказаться  по  этому
вопросу,  действительно  важному  и для  таджиковедения,  и  для  сог-
дологии,  и для  иранского  языкознания в  целом.
Согдийский  язык изучается  в основном по текстам,  составленным
или переведенным  с чужих  языков представителями  трех  религиозных
культов:  буддийского,  манихейского и  христианского.  Эти тексты яв-
ляются  по преимуществу  документами  религиозного  содержания,  от-
ражающими  литературный  стиль  подлинников, с которых  делались пе-
реводы  на согдийский язык.
Некоторые  тексты,  в  особенности  христианские,  представляли
прямую  кальку  с оригинала.  Зарубежные  согдологи  считали  возмож-
ным говорить  о диалектах  согдийско- буддийском,  согдийско- манйхей-
ском  и согдийско- христианском.
Разумеется,  советская  наука  не может  согласиться  с этой  точкой
зрения.  Речь  могла  бы здесь  идти только  о  несходстве  литературного'
стиля,  о различных  видах  письменности, о разных  алфавитах,  употреб-
лявшихся  деятелями  трех  церквей.  Согдийцы  на всем  пространстве,
где  были  разбросаны  их  торговые  фактории,  говорили  на  одном  сог-
дийском  языке,  согдийские  диалекты 
подчинял  себе  единый  язь к
согдийского  народа.  Об этом  говорит  сравнение  языковой  структуры,
грамматики документов,  составленных  в разных культовых  общинах  в
Синьцзяне, с грамматикой согдийских документов с горы  Муг.  Об этом
говорят  письма, пересылавшиеся  из  далекого  Друана  (Дуньхуана) в
Самарканд. 
•
Возвращаюсь  к непосредственной своей задаче — комментированию
текста.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
MR'Y,  в противоположность  высказанному  мною  в  «Согдийском
сборнике»  на стр. 12 мнению, считаю  в  настоящее  время  идеограммой
5  См.  «Советская  этнография», »1950, № 4,  стр. 55.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
73