y
y
yzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
 
или
 
yssyrwc 
или  Ssywrwc  — очевидно,  отражает 
соот-
ветственно 
древнеиранское 
название 
четвертого 
дня 
*ХеаЪга
Varya  — «лучшее  царство». 
Ему  соответствует 
в  новоперсйдском
jjije^. 
В  других  документах  нашего  собрания —  fx$yњT.
В  шестой  строке — 'sp'ntrmt 
rwcy  так  же  как  и  в  других  доку-
ментах  нашего  собрания, — название  пятого  дня,  посвященного  древ-
неиранскому  *Spanta  Armatis 
«святое  смирение».  Ему  соответст-
вует  в  новоперсидском JUJIJUÂJ.  У  Аль- Бйрунй  приведена  для  согдий-
ского  форма  J U J I ^ ^ .
Следующие  строки  должны  заключить  названия  шестого  и  седь-
мого  дней,  которые  засвидетельствованы  в  других  документах  наше-
го  собрания  как  гЧЧ  и  mrt4.  Соответственные  согдийские  термины  у
Аль- Бйрунй 
^ 
и  и_г* и  новоперсидские  ЗЬ^к  и  ibj^.  Это  два  древ-
неиранских  божества  «целостность  и бессмертие»—*Harvatut  и  *Amrtät
(*Amrtatät), 
отраженные  в  арабо- мусульманской  мифологии  как  oj;U>
и  o j ; u .  В  нашем  документе  в  седьмой  строке  от  слова  гЧЧ  отчетли-
во  видна  лишь  конечная  буква  t  с  росчерком  налево,  вся  начальная
часть  слова  стерта;  от  нее  сохранились^ лишь  следы  букв.  Следующее
за  [r4']t  слово  rwc  также  не  вполне  ясно,  но  может  быть  прочтено;
вполне  ясна  буква  п  (r4
y)t  rwc  «день  гЧЧъ. В еще  худшем  состоянии
начало  следующей,  восьмой  строки.  От  слова  mrVt  сохранилась  дос-
таточно  отчетливо  лишь  конечная  буква  /.  Начало  стерто..  В  следую-
щем  за  ним  слове  rwc  «день»  отчетливо  видна  конечная  буква  с  рос-
черком  налево,  несколько  хуже  две  первые  буквы  rw: 
(mrV)t 
rwö
«день  mrt4».  В  той  же  строке  в  конце — Us,  название  восьмого  дня,
авест.  Dabasö  «творца»  (род.  п.  ед.  ч.), новоперсидск. <Ј*у  согдийская
форма  у  Аль- Бйрунй  с*«о.  То  же  название  в  нашем документе  и  для
пятнадцатого  и  двадцать  третьего  дня.  Выше  (стр.  33)  уже  указыва-
лось,  что  в  совпадении  названия  для  восьмого,  пятнадцатого  и  двад-
цать  третьего  дней  месяца,  посвященных  «творцу»,  т.  е.  Ормузду,
имени 
которого  посвящен  первый 
день  ('ywrmzt 
rwc)f 
надо  ви-
деть  следы  деления  месяца,  согласно  фазам  луны,  на  четыре  час-
ти 
(недели), — несомненное 
влияние  лунного  календаря.  Там  же
указывалось 
на 
основании  Аль- Бйрунй, 
что 
к 
этим  названиям
bts  для  восьмого,  пятнадцатого,  двадцать  третьего  дней  прибавлялись
иногда  для  уточнения  порядковые  числительные:  «первый,  второй,
третий»  ots.  Эти  числительные  в  данном  документе  не  представлены,
но  одно  из  них  засвидетельствовано  в  документе  26.  A4  нашего  соб-
рация,  что  отмечено  также  уже  в  Д.,  стр.  146,  149  и 151:  MN 
wp'nc'
k  'rt^ust 
kw  rïwsrbyc  щу~[  Us  rwc  от  «пятерки»  'rt^wst  (т.  е.  от  пос-
леднего  из  пяти  добавочных  дней  в  конце  года)  вплоть  до 
первого
bts  rue  (месяца) n'wsroyc.  Ожидаемое  в  нашем  документе  после,  bts
слово  гису  которое  не  могло  уже  поместиться  в  одной  строке,  было,
очевидно,  написано  в  начале  следующей  строки.  Это  место,  к  сожале-
нию,  стерто,  и здесь  можно  лишь  отметить  следы  букв.  В  той  же де-
вятой  строке  дальше  4(?)s  rwc 
«день  огня»,  согдийская  форма  по
Аль- Бйрунй  ^jl^  новоперсидская 
jiï.
Следующий  за  девятым  «днем  огня»  десятый  «день  вод» — ново-
персидск. ôbï,  согдийск.  по  Аль- Бйрунй,  в  искаженной,  го- видимому,
форме  tf&ï11  не  может  быть  засвидетельствован  в  нашем  документе,
так  как  находящиеся  в  начале  следующей  (десятой)  строки  несколько
17  С 'Непрашлынюй.расстановкой  (рукой издателя)  точек  .вместо (J**\.
л* 
51