говорилось  выше  (стр.  32).  Начало 
подлежащего 
разбору  слова
третьей  строки  не  вполне  ясно.  Не  подлежит  сомнению  конец  слож-
ного  слова;  но  даже  и  последний  допускает  возможность  двоякого
толкования:zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
 - rnnrwc  или - mynrwc.  Начало слова  может  быть  г.редпо-
ложительно прочтено 'sw  или 's  и целое  слово  yswnïnrwc\S$wmyn 
rwc,
$wm'nrwc,swmynrwc. 
Аль- Бйрунй
  16  дает для согдийского н азван и я ^*
или j~&>. и  для  хорезмийского  — ^ 
jl. 
Несомненное  наличие  г  в
этом  слове  в  обоих  наших  согдийских  документах,  где  оно  засвиде-
тельствовано,—в  45.  Б2 и 34.  А12, — указывает  на  подлинность  его.  На
s  указывают  также  приведенные Аль- Бйрунй слова согд..  j^f-   илиу^ь*
и  хорезм. 
Јs^jl,
  в  которых  ^  может  выражать  s  (звонкий  корреспон-
дент  г)  или  может  быть  исправлено  на - а;  А—должен  быть  исправлен
на  fj—
H a 
о;  хорезм.  <>»jl—на  ^ jl .  Так  или  иначе  оба  приведен-
ных  названия  Аль- Бйрунй,  так  же  как  и эти  названия  в  наших  двух
согдийских  документах,  свидетельствуют  о  несомненном наличии  в  их
прототипе  шипящего  (глухого  или звонкого).  Это совершенно  естест-
венно  для  слова,  восходящего  к родительному  падежу  древнеиранско-
voVohu 
Manö:  *Vahaus 
Manahö 
(авест.  Vafjhdtis  Alana^hö)—jiem>
«доброй  мысли».
Четвертая строка содержит  название  третьего дня, посвященного  в
иранском  календаре  «лучшей  праведности»—*Arta  Vahista.  Новопер-
сидское название этого  д н я —о . ^ ^ ^ К  согдийское,  согласно  Аль- Бйру-
нй,— c*4^j1,  хорезмийское—c~4^jl;  согдийское других наших докумен-
тов — 'rtfwst 
и
  9rt^w\  в  этих  словах  вторая  часть  древнеиранского
названия,  состоящего  из двух  слов(М гЈа  Vahista),  отражена  соответ-
ственно  полной  или  сокращенной  формой  слова  - ^wst  или  - ^w.  Это
название третьего  дня  в данном документе  (в четвертой  строке)  может
быть  прочтено  'rVwst 
rwcy  причем  первый  знак  недостаточно  ясен.
Таким  образом,  название  третьего  дня  в данном  документе  'rt'wst  (без
f)  несколько  отличается  от  формы  этого  слова  в других  документах
нашего  собрания
  9rt^wst,  'rt^w 
(с  т)>  равно  как  и  от  приведенного
Аль- Бйрунй  согдийского  названия o ^ ^ j l 
(с  - - ),  но  зато 
оно 
очень
близко 
к 
хорезмийскому 
того 
же 
Аль- Бйрунй 
o^j^jl 
(без  i.).
Это  может  свидетельствовать  о  том,  что  согдийские  названия  c i  и
L  (
9rt*(wst,
  yrt^wy  c.- i*^ojO  отражают  западноиранские влияния  на зоро-
астрийский  пантеон,  на  зороастрийскую  календарную  терминологию,
сказавшиеся  в  согдийском  в  стремлении  сохранить  придыхательное  hy
отсутствовавшее  в  согдийском,  путем  замены  его  артикулированным
в  полости  рта  заднеязычным  спирантом  f.  Близость  (если  не  совпа-
дение)  этого  названия  в  нашем 
документе  к  i риведенному 
Аль-
Бйрунй  хорезмийскому  свидетельствует,  с  другой  стороны,  что  реаль-
но  произносившиеся,  более  близкие  к  народным,  согдийские  кален-
дарные  и астрономические  термины  зачастую 
совпадали 
или  были
очень  близки  к засвидетельствованным  Аль- Бйрунй  как хорезмийские;
в  последнем  можно  будет  убедиться 
неоднократно  в  дальнейшем.
Начало  пятой  строки,  как  и  в  большинстве  других  строк  первого
столбца,  неясно.  Трудно  с  уверенностью  сказать,  состоит  ли  данное
слово  из  восьми  или  из  семи  знаков.  Остальные  знаки,  за  исключе-
нием  первых  двух,  если  слово состояло  из восьми  знаков, или  одного,
если  оно состояло  из  семи,  читаются  без  затруднения.  Это слово —
1 6  Dr. С.  Eduard  Sachau,  Chronologie  orientalischer  Völker  von  Albêrûnî,  pp.  46—47.
50