Согд.  ^Да  у  Аль- Бируни  представляет  собою,  очевидно,  продолжение
древнегоzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Tistryehe,  авхорезм.  <Ј>** точка  над  j  подлежит  устранению.
Четырнадцатый  день,  в  наших  документах  fw$  rwct 
авестийское
Gaus  Tasnö,  новоперс.  <J>ß', посвящен  «творцу  быка». 
Согдийское
JU,  у  Аль- Бйрунй  свидетельствует  о  спирантном  произношении  пер-
вого  согласного.  То  же  — в  хорезмийском  с*4>с.;  в  последнем  конеч-
ное  о  может  отражать  вторую  часть  названия  Tasnö, 
которая  не
отражена  ни  в  новоперсидском,  ни  в  согдийском.
Пятнадцатый  день  носит  то  же  название,  что  и  восьмой
42.
Шестнадцатый  день,  не  отмеченный  пока  в  наших 
документах,
посвящен  Митре,  авест.  Mibjcahe,  новоперс.  ^ . 
Согдийская  форма
у  Аль- Бйрунй  с  s—Lrtit*  — отлично отражает  постулируемую,  согласно
согдийской 
фонетике,  форму 
слова.  В хорезмийском 
^ ,  очевидно,
должка  быть  исправлена  первая  буква  на  j»  (*^).
Семнадцатый  день,  также  не  отмеченный  в  наших 
документах,
посвящен  посланцу  Ормузда,  Sraosahe, 
новоперс.  jbj^ . 
Согдийская
форма  у  Аль- Бйрунй  — Jbj».  В  хорезмийской  форме  <Jj^l 
конечное
<J должно  быть,  очевидно,  исправлено  на  Jz.
Восемнадцатый  день,  посвященный  божеству 
справедливости  —
RasnaoSy  новоперс.  ^ ,  также  не  найден  пока  в  наших  документах.
Согдийская и хорезмийская  формы  у  Аль- Бйрунй  ^ 
и  ^ 
представ-
ляют  очевидную  передачу  древнего  Rasnaos. 
В  согдийской  форме
необходимо,  очевидно,  исправить  ^  на  Ji,.
Девятнадцатый  день 
был 
посвящен  Фраваши,  древнеиранск.
*Ftavartînqm 
— прототипам,  идеям  всего  сущего,  новоперс. 
c^^J.
Это  название  засвидетельствовано  в  наших  документах  как 
prwrtn-
rwc  и,  с  недостающими  тремя  буквами,  $rw'r...wc.  У  Аль- Бйрунй—
ijj  — форма  несколько  более  сокращенная  по  сравнению  с  той,  ко-
торая  засвидетельствована 
в  наших  документах. 
В  хорезмийском
iifjj—r 
передает,  по- видимому,  закономерно  палатализованное  хо-
резмийско- аланское  с  из  t  перед  /.
Двадцатый  день,  посвященный  божеству 
победы  УэгэЪ г  abnähe,
новоперс.  Ajte,  в  наших  документах 
не  засвидетельствован.  Пере-
данна'я  у  Аль- Бйрунй  согдийская  форма  >UUj  и  хорезмийская 
^ j l
отчетливо  отражают  постулируемую  форму  этого  названия  с  согдий-
ским  s  из  frr  и  хорезм.  г < А г < ^ .
Двадцать  первый  день,  посвященный  божеству 
Rämanö 
Xvast­
tahe,  т.  е.  «миру  с  хорошими  лугами»,  новоперс.  flj, 
отмечен  в  на-
ших  документах  как  r'mrwc. 
Форма,  засвидетельствованная  у  Аль-
Бйрунй  для  согдийского  названия  с  /г  в  конце, ^ J j,  очевидно,  древ-
нее  отмеченной  в  наших  документах.
Двадцать  второй день  посвящен ветру  Vätahe,  новоперс.  SI,  в  на-
ших  документах  не  встречается.  У  Аль- Бйрунй  согдийская  и  хорез-
мийская  формы —  ilj.
Название  двадцать  третьего  дня  то  же,  что  и  восьмого
43.
Двадцать  четвертый  день  посвящен  Daënayà,  религии,  новоперс.
ЈР>  в  наших  документах  не  встречается.  У  Аль- Бйрунй 
согдийская
и  хорезмийская  формы  ^
 
и
4 2  G M .  выше,  стр.  33.
43)  Там  же.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
34