ментах  название  этого  дня  представлено  в  формеzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
  9f$ywr,  быть  может,
вместо
  9^ssywrt  где  второе  s  представляло  бы  нормальное  отражение
в  согдийском  древнеиранского  flr.  Согдийская  форма  у  Аль- Бйрунй
j^ ^ u i.  нуждается,  очевидно,  в  исправлении
38.
Пятый  день  был  посвящен  Spdtitayâ  Ärmatois, 
новоперс.  JU JU &J
«святому  смирению»,  женскому  божеству, божеству  земли.  Встречается
в  наших  документах 
несколько  раз — в  форме  'sp'ntrmtrwc. 
Алеф
после  р  в  наших  документах,  как  это  часто  бывает  в  согдийских  ру-
кописях,  есть  scriptio  plena  и  не  выражает  долгого  гласного.  У  Аль-
Бйрунй  согдийская  форма — JUJIJCV^  И хорезм,  ^ ^ J I J L U J .
Шестой  и седьмой  дни  были  посвящены  паре  божеств 
Haurvatatö
и Amdrdtätö,  «целостности  и  бессмертию»;  новоперсидские  их  эквива-
ленты  ЗЬ^к и i b ^ j 
арабско- мусульманские  O JJU  
и  ojjL,  засвидетель-
ствованы  в  наших  документах  как  гЧЧ  и  mrt't.  Согдийские  формы  в
наших  документах  — подлинные  согдийские,  с  отпадением  начального
h  в  первом  названии,  согласно  исторической  фонетике  согдийского
языка.  У  Аль- Бйрунй  согдийская  форма  nj  и bàj+ и  хорезмийская —
Восьмой  день — день  «творца»,  Daftusö,  новоперс.  <s*9  в  наших
документах  üts.  Помимо  восьмого  дня, Dabusö  посвящены  также  пят-
надцатый  и  двадцать  третий  дни.  По- видимому,  мы  здесь  имеем  сле-
ды  деления  месяца  на  четыре  части  (недели),  причем 
начальные
дни  этих  «недель»  были  посвящены  верховному  божеству:  первый
день  Ормузду,  а  восьмой,  пятнадцатый  и  двадцать  третий — ему 
же
как  творцу,  Dabusö. 
Новоперсидский  календарь  отличает  восьмой,
пятнадцатый  и  двадцать  третий  дни  друг  от  друга  тем,  что  прибав-
ляет  к  слову  <s* названия следующих  дней:  jiL  &*> ^<о  <$а*  &**  ^ -
У  Аль- Бйрунй  согдийская  форма—с—а  и  хорезмская —- jia.  Пред-
шествующее  этому  названию  в  документе  26.  A4  слово  может  быть
прочитано  «ТУТ  и переведено «первый»:  щу~{ ^tsrwc  «первый»  otsrwç39.
Названия  первый,  второй,  третий  о~а 
приводит  сам 
Аль- Бйрунй
40.
Согдийская  форма  у  Аль- Бйрунй  с~ш*  представляет  собою  переста-
новку  вм.  уЛ*.
Девятый  и  десятый  дни  в  наших  документах 
пока  не  найдены.
Первый  из  них  был  посвящен  огню  АЬго,  а  второй—водам 
Арцт,
новоперс.  jiï  и ÔLT.  Согдийские  и хорезмийские формы этих  названий
у  Аль- Бйрунй:  согд.  ^\ 
и  ^»1  и  хорезм.  jjl  и £ » ь .
Одиннадцатый  день  был  посвящен  солнцу  или, точнее,  «солнцу-
царю»  Hvardxsaëtahe, 
новоперс.  jj.k. 
Согдийская  и  хорезмийская
формы  у  Аль- Бйрунй  — jij.^ 
и  ^У,  в  наших  документах 
'fwrrwô41.
Двенадцатый  и  тринадцатый  дни  в  наших  документах 
пока  не
найдены;  они  посвящены  луне  и  звезде  Сириусу:  Nidr/hahe  и 
tiStrye-
he.  Согдийская  и  хорезмийская  формы  этих  названий  прекрасно  от-
ражают  диалектические  особенности  этих  языков  с  согдийским  х
в  слове- £U  «Mdfjhahe) 
>и  хорезмийским  с 
в  с^>-   (<^Tistrye
%he).
39  См. ст,р. 86.
4 0  The  Chronology 
of  Ancient 
Nations...,  p. 5'3:  «As  to  the 'three  identical  names  of
days  (the >8th,  l
!5ith  and  i2'3rd, — Dai  in  Persian,  Dast  in  Sugndian,  Dadhû in Khwâriz-
mian), ...of the Sughdians and Khwarizmians.. others connect the .words 
in 
their 
lan-
guage for „the first, the second, the third", with each of them».
41  См. выше,  стр. 3
!2.
3 
Заказ  1065 
33