восторжествовала 
над  другими  иранскими  сектами  и  религиями  (на-
пример,  манихейством),  вытеснив  их.  Иным было  положение  на  пери-
ферии  Иранского  государства  в  Согдиане,  где  свободно  распространя-
лись  иноверные  учения  (буддизм),  где  связи  с  центральной  государ-
ственной  властью  и  государственной  церковью  никогда  не  были  осо-
бенно крепкими. Иным было  и положение  в  том же  Иране в древности,
в  эпоху  Ахеменидов,  когда  зороастрийская  ортодоксальная  церковь
не  получила  еще  полного  преобладания.  И  названия  древнеперсидские
месяцев поэтому  совершенно не напоминают  зороастрииско- персидских
сасанидских  времен  или  Авесты,  и  только  некоторые  из  них  носят
названия  культового  происхождения.  Древнеперсидские  клинообраз-
ные 
надписи  (именно  Бехистунская)  сохранили  нам  девять  названий
месяцев:  Bägayädls 
(«поклонение  богу»),zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSR
  Adukanis, 
Abriyadiya 
(«по-
клонение 
огню»),  Anämaka 
(«безыменный»),  Margazana, 
Viyaxna,
Garmapada  («теплый»),  Oüravähara  («могущественно- весенний»),  Qai-
garcis.
Таким  образом,  согдийские  и  древнеперсидские  названия  месяцев
отражают 
отдельные,  независимые  друг  от  друга  и  от  ортодоксаль-
ной 
зороастрийской,  системы,  но  системы  несомненно  ирайские  по
названиям.  Поэтому  приведенное  у  Аль- Бйрунй  название  месяца  Ј~~5*
очевидно,  семитического  происхождения,  могло  вызывать  сомнения.
Но  наличие  названия  этого  месяца  в  наших  несомненно  подлинных
согдийских  документах 
указывает  на  достоверность  и  самого  Аль-
Бйрунй  и  арабских  источников  как  таковых
32.
Какие  причины  могли  вызвать  появление  этого  семитического
названия  месяца  в  иранской  календарной  системе  согдийцев,  трудно
с  уверенностью  сказать.  Едва  ли  они  могут  быть  отнесены  за  счет
древних  влияний  Ассиро- Вавилонии  на  Среднюю  Азию,  скорее  всего
здесь  нужно  видеть  влияние  христианства,  христианской  культуры,
которое  шло  из  Сирии  и  оставило  свой  след  и  в  согдийской  и  сред-
неперсидской  христианской  литературе.
Название  месяца  nystiyc  встречается  в  наших  документах,  помимо
названного  документа  30.  А8,  еще  несколько  раз,  в  том  числе  3 раза
в  документе  45.  Б 2
3 3.  Этот  последний документ  написан  на  разрезан-
ной  пополам  ветви  длиною  87  см,  диаметром  в  372'см.  Документ  —
хорошей  сохранности,  за  исключением  начала  первой  строки,  где
отломана  поверхность  палки  в  4  см  длиной,  вследствие  чего  постра-
дало  название  месяца.  Документ  представляет  собою  запись  по  дням
о  расходовании  продуктов.  Эта  запись  по  дням,  непрерывно  в  тече-
ние 
10' дней —-  последних  трех  дней  одного  месяца  и  7  первых  дней
'месяца  nysnyc—подтверждает, 
что  порядок  дней  месяца  в  Согдиане
в  точности  соответствовал  общеиранскому  (персидскому)  зороастрий-
скому
34  и  идентичен  с  тем,  который  приведен  у  Аль- Бйрунй.  Это
обстоятельство  облегчает  исправление  некоторых  цёточйостей  у  Аль-
Бйрунй  и,  быть  может,  сможет  оказать  некоторую  пользу  при  новом
издании  текста  Аль- Бйрунй.
Из  тридцати  названий  дней  в  наших  документах  не  обнаружено
пока  лишь  одиннадцать
35.  За  исключением  одного  названия  (двадцать
восьмого  дня),  историко- лингвистическое  разъяснение  всех  остальных
не 
представляет 
никаких  затруднений;  некоторые  названия  повторя-
ются  в  нескольких  документах. 
Обращает  на  себя  внимание  сильная
32  См. «Согдийский  сборник», стр. 73.
3 3  Там 'же, стр.  48.
34  П о крайн ей  мере  в  течение  10 ук азан н ы х  дн ей.
3 5  Ср. скр. 85, прим. 45.
31