хуана,  это  обстоятельство  может  быть  приписано  относительно  мень-
шей  зависимости  документов,  найденных  в  Китае,  от  зороастрийского
культового  влияния  по  сравнению  с  нашими  документами  с  горы  Муг.
В  последних  каждый  день  месяца  носит отдельное  название,  посвящен-
ное  известному  иранскому  божеству.
Основным  источником  сведений  о  согдийском  календаре 
была
«Хронология  древних  народов»—написанное  на арабском языке сочине-
ние  хорезмийца  Аль- Бйрунй  «Аль- Асар- уль- бакия».  Это сочинение  было
издано  в  Берлине  в  1878  г.  Э.  Захау,  а  в  следующем  году  был  издан
им  же  перевод  его  на  английский  язык
2 1.  Аль- Бйрунй,  один  из  замеча-
тельнейших 
и  ученейших  людей  своего  времени,  жил  в  конце  X  и в
первой  половине  XI  в.  (сочинение  его  закончено  в  100Q  г.),  т.  е.
через  300  лет  после  событий,  к  которым  относятся  нашитаджикистан-
ские  документы,—в  ту  эпоху,  когда  среднеазиатские  иранские  языки  в
основных  центрах  Хорезма  и Согдианы  перестали  быть  обиходными  и
отступали  перед  языком  персидским,  который  стал  языком населения,
перенявшего  мусульманство, 
но  когда  еще  старые  традиции  были
живы  в  стране,  и Аль- Бйрунй  смог  привести  среди  сведений  о  календа-
рях  разных  народов  названия  месяцев,  дней  и праздников  согдийцев  и
хорезмийцев;  этим  он  оказал  огромную  услугу  истории  культуры  и
иранскому  языкознанию.  Как  ни несовершенна  передача  этих  названий
арабским  алфавитом,  как  ни  коверкали  в  течение  веков  переписчики
подлинный  текст  Аль- Бйрунй,  все  же  именно  эти скудные  данные  по-
служили  основанием  для  суждения  о  языке  некоторых  документов  из
Турфана  и позволили  высказать мнение, что они написаны на согдийском
языке.
Согдийский календарь, по Аль- Бйрунй,  имеет  все  особенности  иран-
ского  солнечного  календаря.  Год  состоит  из  12  месяцев,  по  30  дней  в
каждом.  Каждый  день  месяца  носит  особое  название.  Лишь  восьмой,
пятнадцатый  и двадцать  третий  дни  месяца  имеют,  как  и  в  персидском
календаре,  одно  и то  же  название.  Нетрудно  видеть,  что  названия  дней
отражают 
древнеиранские  имена  божеств,  сил  природы.  Некоторые
имена  искажены,  по- видимому,  в  течение  веков  переписчиками,  и
правильное  чтение  некоторых  из  них  может  быть  восстановлено  без
особых  затруднений.  Большие  различия  между  согдийским  и  персид-
ским  календарями  наблюдаются  в  отношении  названий  месяцев.  Не-
достающие  до  общего  числа  дней  в  году— 365 — 5  дней  прибавляются
под  особыми  названиями  в  согдийском  календаре,  как  об этом  говорит
Аль- Бйрунй  и  как  это  подтверждается  нашими  таджикистанскими  до-
кументами,  в конце  года
22.  Наши  документы  позволяют  опознать  боль-
'ушинство  названий  месяцев  и  дней,  приведенных  Аль- Бйрунй.  Ниже
приводится  несколько  примеров  из  наших  документов,  иллюстрирую-
щих  только  что  сказанное.
Документ  на  коже  30.  А8
2 3 
Перевод  текста:zyxwvutsrqponm
ZKn  pncy  MR'Y 
«Господина
24  П ан ча
2 5
byw'styc 
Дёваштйча
21  Dr.  С.  Eduard  Sachau,  Chronologie  orientalischer  Völker  von  Albêrûnl,  Leipzig,
1«876—• 11876;  Dr.  С  Edward  Sachau,  The  Chronology  of  the  Ancient  Nations.  An  English
version  of  the  Arabic  text  of  the  Athâr­ûl­Bâkiya  of  Âlbîrûnî  or  «Vestiges  of  the  Past»,
London,  187®  (далее —  The Chronology  of  Ancient 
Nations...).
22  The Chronology  of  Ancient  Nations...,  p. 57.
"
  2 3  С м . «С О ГДИ Й С К И Й  с б о р н и к »,  с тр . 4ß.
24  Там  же,  стр.  12—13,  где  обосновывается  перевод  слова  MR'Y  как  идеограммы
для  афшин  «господин».
2 5  И л и  «п я ти »,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
29