тич»;  иногда  идеограммуzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDC
  MLK
9  заменяет  слово  т^роу,  это имеет  чаще
всего  место  в  тексте  письма,  в  обращении:  ^w^w  byw'styc.  В.  В.  Бар-
тольд  в  статье  «Die  alttürkischen  Inschriften  und  die  arabischen  Quel­
len», 
St. 
Pétersb., 
1899,  на  стр.  И  приводит  из Я'куби  (т.  II,  344)
титул  согдийского  ихшида  Гурека  (современника  Деваштйча?):  «сог-
дийский  ихшид,  афшин  Самарканда»
4.  Титулы  Деваштйча  наших  ру-
кописей  и  Гурека  у  Я'куби  удивительно  совпадают.  Ихшиду  и афши-
ну  титула  Гурека  по  Я'куби  соответствуют  MLK
9  и  MR
9  Y  Деваштй-
ча  наших  рукописей.  Согдийским  эквивалентом  идеограммы  MLK
принято  обыкновенно  считать  - \wVw  «царь».  В  согдийском  языке  за-
свидетельствованы 
три  слова  со  значением  «царь», 
семантические
оттенки  которых  нам  недостаточно  ясны:  это —  засвидетельствован-
ное  арабскими 
источниками  ихшид,  согд.- ман.  х$уЪ
ъ
у  затем 
^wt'w
и  4W$w.  Маска'  MLK' 
может 
скрывать  любое  слово  со  значением
«царь»  соответственно 
тому 
значению,  которое  это  слово  имело  в
арамейском  языке,  откуда 
оно  в  качестве  идеограммы  перешло  в
иранскую,  в  данном  случае  в  согдийскую  письменность.  Слово MR
9 Y
известно  нам  по  изданным  Рейхельтом  согдийским  письмам
6.  Это
слово  значится  в  62- й  строчке  2- го  письма  на  18- й  странице  упомя-
нутого 
издания,  в  конце  письма, 
где 
указывается  дата 
письма:
'XRZV  ZNH  bykwh krt  'YKZV  cyrbsw"n  mr
9y  10- 3  srb  wm'tw,  т.  е.
«и  это  письмо  написано  (букв,  «сделано»),  когда  господина 
cyrlsw"n
13  лет 
было». 
Перевод  издателя:  «Dieser  Brief  wurde  verfertigt,  als
13...  Jahre  waren».  Определив  cyrbsw"n 
как  имя
 7,  издатель 
затруд-
нился  перевести  стоящее  после  cyr%sw"n  слово  тг'у. 
Последнее  яв-
ляется  арамейским  словом,  засвидетельствованным  и  в  списке  пехле-
вийских  идеограмм  как MRWHдля 
передачи  среднеперсидского  слова
х
уаЬау  «государь».  Является  ли  оно  в  согдийском  языке  заимствова-
нием  из  арамейского  или  только  идеограммой,  скрывающей  согдий-
ское  слово,  трудно  сказать.  Приведенное  Я'куби 
в  титуле 
Гу-
река 
выражение 
«афшин  Самарканда» 
в  точности 
соответствует
нашему 
sm'rknbc 
MR'Y, 
где 
тг'у 
соответствует  слову  «афшин».
Почти  полное  совпадение  обоих  титулов  и  приведенная  выше  цитата
из  издания  Рейхельта  cyr%sw"n  mr'y  делают  убедительным  перевод
MR'Y 
словом  «господин»,  равно  как  определение  слова  «афшин»  как
согдийского  слова  с  этим  же  значением.  Это  слово  и  поныне  живо в
осетинском  языке — в  значении  «хозяйка»  — њfsin.  Можно  поэтому по-
лагать,  что  MR
9  Y  является  идеограммой,  соответствующей  согдий-
скому слову «афшин».  Совпадение  титулов  Гурека  и Деваштйча  должно
fco всяком  случае  указывать  на  крупный  удельный  вес  этого  феодала
в  среде  согдийской  знати.  Быть  может,  наши  документы  помогут  вы-
яснить  его  роль  точнее,  чем  это  известно  до  сих  пор  по  арабским
источникам.  Кроме  Деваштйча,  в  документах  упоминаются  и  другие
имена:  fr^wti,  ywb^sytk 
(ср.  ywlrzmk  в  письмах,  изданных  Рейхель-
том),  rwstk, 
Y'T
5'^ 
4W$W,
  9spt'k,  imyr,  prm
9nVr  'wttw,  rtyprn,
 
9rt^wst
h  другие.  Особенно  часто  встречаются  письма  главного  действующегоzyxwv
JULJI
5  Dr.  Ernst  Waldschmidt  und  Dr. Wolfgang  Lentz,  Manichäische  Dogmatik  aus  chi­
nesischen  und  iranischen  Texten,  —  SPAW,  H933, S.  545.
6  [H.  Reichelt,]  Die  soghdischen 
Handschriftenreste 
des  Britischen 
Museums. 
In
Umschrift  und  mit  Übersetzung  hrsg.  von  Reichelt.,  Teil  II.  Die 
nicht­buddhistischen
Texte.  Mit  9  Tafeln  und  Nachtrag 
zu 
den 
buddhistischen 
Texten, 
Heidelberg, 
1931
(далее— H. Reichest, Die  soghdischen 
Hundschriftenreste..).
7  Ibid., S.  48.