СОВРЕМЕННАЯ
д-бтопись.
725
Пока хозяйство
этихъ
вступающихъ въ новую форму быта инородцевъ
не окрѣннетъ
и не
разовьется,
они
дѣлятъ
свои
поля
на
участки
(чаки)
и распредѣляютъ
ихъ
между
собою
по
жребію,
при
чемъ
каждый глава
семьи
получаетъ
столько
участковъ
сколько
единицъ
рабочей
силы выставлено имъ
было
для приведенія
въ
исправность
оросительныхъ
каналовъ.
По мѣрѣ
того какъ совершенствуется
обра-
ботка
полей,
огородовъ
и садовъ,
раздробленіе
земель на
участки
и
распредѣленіе
таковыхъ
по
жребію,
упраздняются,
земля
каждой
семьи обносится
глинобитного
стѣною
или
обозначается
древесными
насажденіями;
но обязательство
выставлять для
разчистки
арыковъ
то число
единицъ рабочей
силы
которое
соотвѣтствуетъ
простран-
ству занятой
семьей
земли остается
въ
полной
силѣ,
какъ необхо-
димѣйшее
условіе
самаго
существованія
всякаго
земледѣльческаго
носеленія.
Киргизъ
или Кипчакъ,
не
выбитый
нуждою
изъ
привольнаго
и
излюбленнаго
имъ
кочеваго
быта,
хотя
и
причисляетъ
себя
къ
му-
сульманам^
но,
строго
говоря,
незнакомъ съ началами ислама. Какъ
въ доисторическія
времена,
такъ
и
въ
настоящее
время
у
кочевни-
ковъ
одинъ
гражданскій
и духовный
кодексъ— обычное
родовое
на-
чало, адатъ,
при чемъ
земля по этому
началу
принадлежитъ
всему
роду
безраздѣльно
или
извѣстному
колѣну
рода;
но
переходя
къ
осѣдлому
земледѣльческому
быту
кочевникъ
перестаетъ руководство-
ваться адатомъ,
становится
мусульманиномъ
не только
по
имени, но
п
въ
строгомъ
смыслѣ
слова,
посѣщаетъ
мечеть,
воспринимаетъ'
ученіе
корана, дѣлается поклонникомъ полной имущественной
и личной
обособленности
и
строго
замкнутой
семейной
жизни.
Ученіе
корана
-о томъ что земля
принадлежитъ
первому
ея
оживителю
и
что
тоть
кто
прекратилъ
трудъ
по
ея
орошенію
утрачиваетъ
и
всѣ
права
на
нее— какъ нельзя болѣе соотвѣтствуетъ
потребностямъ
и понятіямъ
кочевниковъ
перешедшпхъ
къ
осѣдлому
земледѣльческому
быту.
Коранъ формулуетъ
и придаешь
авторитетъ
божественнаю
закона
тому
закону общежитія,
который
былъ
усвоенъ
здравымъ
разумомъ
народа,
соотвѣтственно
мѣстнымъ
климатическимъ
и
почвеннымъ
условіямъ
"). Какъ,
впрочемъ,
и
не
подпасть
кочевнику подъ
вліяніе
3 )
Вотъ
одна
изъ
главнѣйшихъ
причинъ
той
преданности
жителей
Средней
Азіи
исламу
которая
здѣсь
дѣлаетъ
совершенно
безуспѣшною
проповѣдг,
дру-
гихъ
вѣроучевій.
Азіятскіе
инородцы
противники
всего
неточнаго,
не
нагляднаго,
отвлеченнаго;
обратно—
они
поклонники
полезнаго,
точнаго,
яенаго
для
пониианія
и
практически
осуществимаго.
Магометъ
требуетъ
отъ
правовѣрнаго
дѣятельной
любви
къ
ближнему,
требуетъ
серіозной
благотворительности,
но
точно
опредѣ-
ляетъ
долю
дохода
подлежащую
раздачѣ
бѣднымъ,
и
правоверный
соблюдаетъ
повелѣніе
Магомета
именно
потому
что
оно
точно
и
практически
осуществимо.
Христіанство
ставящее
своему
последователю
требованіе
совершенства
пугаетъ
46*