° СОВРЕМЕННАЯ ЛВТОПИСЬ, `
к т ОАН ЛО НЕЛЕ ОНО ЕННЕ Ера Оа й НЕО ОЧЕ
|
3 "
| |
| Судъ у оеъдлыхъ инородцевъ Туркестана,
Ё |
| Въ майской книг® Русска1о Въстника ) былъ затронутъ вопросъ
! 0 прнчшіп.х_ъ вызвашихъ андижански _бут и появлен1е народной _
| легенды, будто бы Мадали, главарь этого бунта, взять живымЪ на,
‚ небо; при томъ была высказана, между прочимъ, та мыесль что хотя
і; мы и прекрасно знаемъ что можемъ подавить вслкое открытое: про-
[ явлен!е недовольства нашимъ управлен1емъ, но для культурной на-
| щи нужно нчто большее: нужно сознанге пБлесообразности на- |
| чалъ управлешя, нужно убЪжден!е что эти начала тщательно со- ›
образованы съ характеромъ и понят!ямй мФЪетнаго населен!я, съ тою
‚ ©го культурою которая слагалась тысячелЪтями, подъ вяяшемт какъ
историческихъ событ!#, такъ и климатическихъ и почвенныхъ особел-
` ностей края, — однимъ словомъ, нужно взвЪсить результаты нашего |
` законодательства для края и нашего управленя имъ. `
| Ставъ на эту точку зрЪшя, я представлю рядъ изелЪдований ко-
' торыя могутъ служить малер!аломъ для освЪщеня цЪлесообразности
‚ нашего законодательства и управленя въ Средней Ави, _ |
| Отличительная черта присоединенныхъЪ кЪ имперти мусульманскихъ
' государствъ, это — единство и цЪльность начала на которомъ они
‚ повтроены. И государство и общество, и.семья и каждый отдЪльный —
| членъ веФхъ этихЪ группъ исповЪдаютъ одинъ законъ, повинуются
| во ве®хъ своихъ дЪИствяхъ и ОТНоШеняхъ одному закону—корану /
‚° которымъ регулируется жизнь мусульманъ какъ гражданская, такЪ и
° духовная. ' ` '
| Исламъ не долускаеть раздЪленя закона, на ‚ гражданск!й и ду-
‚ ховный: коранъ есть законъЪ вЪ которомъ пророкъ передалъ воЛЮ '
' Бога по вефмъ безъ исключения человЪческимъ дЪламъ и отноше-
‚' Н1ЯМЪ.
| +
' ‚ 2) Бусскйй Ввстиика, май, стр. 360—362. |
|
| ' `
- : : ' |