эпоху  феодализма.  Мактабы  и  медресе  не  отвечали  по­
требностям  растущих  культурно­экономических  запросов 
населения  и  развивающимся  новым  капиталистическим 
отношениям. 
В  результате  возникшего  школьного  реформаторско­
го движения, во главе  которого  в основном  стояли  пред­
ставители  национальной  буржуазии,  в Туркестане,  в том 
числе и в селении  Костакоз,405  в  Ходженте406  появились 
так  называемые  иовометодные  мактабы.  Несомненно  по­
ложительное  значение  •новометодных 
школ. 
Число 
этих  мактабов  в крае  к  1917 г. достигло  примерно  около 
ста.407  В них,  хотя  и сохранилось  преподавание  мусуль­
манского  вероучения, однако  по  программе  остальных 
предметов  иовометодные  мактабы  приближались  к  рус­
ским реальным  училищам.  В учебных  планах  этих  школ 
много  часов  отводилось  арифметике,  физике,  истории, 
географии,  естествознанию,  обучению  грамоте  звукосла­
гательным  методом, а не буквослагательным;  производи­
лось также  обучение  чтению  и письму,  применялись 
наглядные  пособия  и т. д.  По  методике  преподавания 
иовометодные  мактабы  были  ближе  к  светским  школам 
нежели  к  религиозным.  Правда,  программы  и  методика 
преподавания  в различных  новометодных  мактабах  были 
не одинаковы,  так  как  школы  не имели  единого  руково­
дящего  центра.  Их  судьба  зависела  от  содержателей  — 
учителей,  которые  отличались  друг  от  друга  не  только 
знаниями,  но  и политическими 
взглядами.  Почти  все 
преподаватели 
новометодных  школ  Туркестана 
были 
пропитаны  духом  буржуазного  национализма.408  Сильны 
были в этих  школах влияния  пантюркизма  или  панисла­
мизма.409 
Ряд ученых — историков  народного образования  Тад­
жикистана,  в частности  И.  Обидов,  считает,  что  «орга­
низаторы  «новометодных  школ»  —  джадиды  —  стояли 
на  контрреволюционных,  пантюркистских,  панисламист­
ских,  буржуазных  националистических  позициях.  Поли­
тическая  концепция  джадидов  была  реакционной,  они 
решительно  выступали  как  сторонники  «справедливого 
шариата».410  Мало  того,  иовометодные  школы  для  боль­
шинства  неграмотных  и жестоких  учителей  местных  мак­
табов,  медресе  и клерикалов  казались  богопротивными 
и т. д.411 Иовометодные  школы,  с другой  стороны,  каза­
лись  «подозрительными»  и  царской  администрации.  От­
' 7 8