достичь  добра,  необходимо  знать 
русский  язык  и  рус­
скую культуру. 
Русские  видят  мир.  Если  ты  будешь  знать  их  язык,. 
то на мир откроются твои  глаза... 
Изучай  культуру  и  искусство  русских  —  это  ключ  к 
жизни'.  Если  ты  получишь  его,  жизнь  твоя  станет 
легче... 
Узнавай  у  русских  доброе,  узнавай,  как  работать  и 
добывать  честнымтрудом  средства  к  жизни.  Если  ты  это 
достигнешь,  то  научишь  свой  народ  и защитишь  его от 
угнетения»3­ и т. д. 
Открытие  русско­туземных  школ  в  истории  общест­
венно­просветительной  жизни  края  играло  положитель­
ную роль.396 В них, но сравнению  с  мусульманскими  мак­
табами  и  медресе,  несравненно  шире  преподавали  свет­
ские  знания,  применяли  более  прогрессивную 
методику 
преподавания.  Самым  популярным  нововведением  было 
обращение  к  изучению  русского  языка  и звуковой  метод 
обучения  грамоте.  Как  уже  отмечалось,  • в  русско­тузем­
ных  школах  ученики  впервые  знакомились  со  светскими 
науками:  арифметикой,  историей,  географией  и  другими. 
Русско­Туземные  школы  отличались от мактабов и  медре­
се  внешней 
обстановкой.  В  классных 
комнатах  были 
окна  со  стеклами,  имелись  железные  печурки,  мебель, 
шкафы,  витрины;  учащиеся  сидели  не на  полу,  а  за  пар­
тами,  применялись  наглядные  пособия  —  стоячие  счеты,. 
разрезная  азбука,  таблицы  умножения,  карты,  изготов­
ление  которых,  говорил  М. С. Андреев,  «отнимало  много 
труда  и  времени».  Наконец,  в  русско­туземных  школах 
не  применялись  характерные  для  религиозных 
мусуль­
манских  школ  суровые  телесные  наказания.  Все  это  не 
могло  не  вызывать  симпатий  населения  местной  нацио­
нальности  к этим  школам.  «Я убежден,  —  вспоминал 
Фуркат,  — что  если  бы  каждый  из  наших  учащихся  по­
бывал  в  каком­нибудь 
русском  учебном  заведении, то­
своя  школа 
(т.  е.  старометодный 
мактаб  или  медресе) 
ему  сделалась  бьТпротивной.  Ни  порядка  в  обучении, ни 
обстановки  в  учебном  заведении  у  нас  нет,  ни  тепла,  ни 
чистого воздуха  нет v нас в школах».397 
Характерно,  что  в  беседе  В.  В.  Бартольда 
с  одним 
молодым  узбеком,  прошедшим  курс  и мактаба  и  русско­
туземной  школы,  на  вопрос,  какая  школа  ему  нравится 
больше,  последний  ответил:  «Не  знаю,  как  будет  на  том 
76