Как отмечает  3.  Ш. Раджабов,  это  был  период,  когда 
представтиели  клерикализма,  феодалы 
и  особенно  му­
сульманские  фанатики 
вели  бешеную  агитацию  среди 
коренного  населения  против  какого­либо  знакомства  со 
светской,  в частности  русской  культурой.  «Не  забудем,— 
пишет  оя,—что  в  дореволюционной таджикской  литерату­
ре, где тон  задавали  фанатики­клерикалы,  само  употреб­
ление  русских  слов  было  демонстрацией,  вызовом».390 
Тогда, вспоминал  впоследствии  С. Айни, обвиняли  людей 
в  ереси  даже  за  ношение  русской  обуви.391  Малейшее 
«проявление  научной  мысли  в любой  области  рассматри­
валось  этими  мракобесами  как  богохульство,  покуше­
ние  на  основу  священного  шариата  и  как  тягчай­
шее  .преступное  деяние,  которое  жестоко  наказыва­
лось».392 
Вопреки  намерениям  царского  правительства  и  мест­
ных  эксплуататоров,  распространение  русского  языка 
среди  населения  местных  национальностей  имело  огром­
ное  прогрессивное  значение.  Передовые  слои 
общества, 
обеспокоенные  культурной  отсталостью  народа,  его  без­
грамотностью,  невежеством,  прониклись  глубоким  убеж­
дением в необходимости  изучения  русского  языка. 
Поэт, просветитель  и  страстный  патриот  Фуркат, при­
зывая  своих 
соотечественников  к  изучению  русского 
языка,  писал:  «Если  русский  народ  предлагает  нам  изу­
чать его язык и грамоту, то он не желает  нам зла. Наобо­
рот, он  хочет, чтобы  наша  страна  процветала,  чтобы  на­
селение  благоденствовало.  Русский  народ  всегда  печется 
о  том,  чтобы  мы  был«  ' обеспечены  и  довольны»393 
и т. д. 
j 
Можно  полностью  согласиться  с  мнением  М.  Р.  Шу­
курова,  который  считает,  что  тогда  важным  «средством 
распространения  русской  культуры  и  ее  основного  зве­
на  — народного  просвещения  служил  русский  язык».  И 
представители  «прогрессивной  части  русской  и  местной 
интеллигенции  настойчиво  популяризировали  русский 
язык  с целью  приобщения  края  к русской  культуре  и на­
лаживанию  более  тесных,  дружественных  связей  между 
русскими  и  местными  жителями».394  Писатель  и  просве­
титель  казахского  народа  Абай  Кунанбаев,  обращаясь  к 
своему  народу,  писал:  «Помни,  что  главное  научиться 
русской  науке.  Наука,  знание,  достаток, 
искусство, — 
все это у  русских; для  того, чтобы  избежать  пороков и 
75