шкуры  на  пару  «чарук» 
(местная  обувь).  Правитель 
(т.  е.  наместник  Бадахшана) 
имел  также  право  требо­
вать  два  раза  в  год уплаты  налога  в  размере  одного 
шерстяного  халата  с четырех  домов  (либо  сшитого, либо 
в  куске,  смотря 
по  требованию).  Кроме  того,  хозяева 
каждого дома  в Ишкашиме  должны  были  по  очереди  яв­
ляться  к  миру  и  служить  ему  сутки  до  прихода  смены. 
Приходя 
к  правителю,  они  должны  были 
приносить 
одного  барашка,  один  мешок  муки,  мерой  в два  «сер'а», 
одну  кринку  молока  к  чаю,  одну  чашечку 
масла,  один 
кусок  сала  для  освещения  и.два  ослиных  вьюка  дров. 
Жена  принималась  печь  хлебы  из  принесенных  припа­
сов,  муж  разводил  огонь,  носил  воду  и  прочее.  Для  от­
сылки  дани  в  Бадахшан  собиралась  еще  особая  подать: 
с каждого  дома  — по 3 теньги  и со всего  Ишкашима  — 
5 лошадей  и до 5 соколов. В таком  же  порядке  излагает­
ся взимание податей  у ваханцев. 
Третья  часть  работы  посвящена  описанию  обрядов, 
Совершаемых  при  рождении  ребенка  (в  зависимости  от 
его  пола);  обряды, связанные  со смертью  (могила,  похо­
роны,  траур);  брачные  обряды.  Описывается  основное 
содержание  хозяйственной  деятельности  мужчин  и  жен­
шин,  и  сопровождающие  ее  обычаи.  Дано  описание  на­
родного  календаря,  праздников,  игр,  болезней  и  их  ле­
чения,  пережитков  древних  верований,  подсобных  про­
мыслов, торговли,  приводятся  названия  селений  в  Ваха­
не и Ишкашиме. Работа  снабжена  шестью  иллюстрация­
ми,  ярко  характеризующими  быт  и  обычаи  ваханцев  и 
ишкашимцев.  Написанная  на  основе  богатого  и  разно­
образного  этнографического  материала,304  содержащая  и 
некоторые  археологические  сведения,305  эта  книга  стала 
заметным  явлением  в изучении  истории  культуры  памир­
ских  народностей.  Хотя  в  русской  и  зарубежной  литера­
туре  уже  имелись  этнографические  обзоры  Памира  или 
его  частей  (достаточно  упомянуть  книги  А.  А.  Бобрин­
ского  и О. Олуфсена),  труд  М.  С. Андреева  выгодно и 
принципиально  отличался  от  предшествующих  — это 
были  не случайные  заметки  путешественника,  а  глубокое 
и  систематическое  изложение  исследователя,  доскональ­
но  знакомого  с  предметом.  Разумеется,  работа  не  была 
лишена  и отдельных  недостатков,  связанных  в  частности 
с  мировоззрением  авторов. 
В  1912 г.  М. С. Андреев  опубликовал  небольшую