рифеев  русского  востоковедения,  выпускник  учительской 
семинарии  превращается 
в  самостоятельного 
ученого. 
Одно из  свидетельств  этог  — публикация  в  1911  г. боль­
шого труда, посвященного  этнографии  Памира  (на  титу­
ле  стояла  и  фамилия  его  патрона  А.  А.  Половнева)  — 
"Материалы  по  этнографии  иранских  племен  Средней 
Азии.  Ишкашим  и  Вахан».301  Эта  работа 
начинается  с 
изложения  исторических  сведений  и легенды  о  происхож­
дении  и  расселении  обитателей 
Ишкашима 
и  Вахана. 
В  работе  описаны  грабительские  набеги  афганцев  на 
Памире302  и  междуусобные  войны  отдельных  правителей 
Бадахшана,  Шугнана,  Ишкашима,  Вахана. и  Зебака,  от 
которых  больше  всего  страдали  местные 
жители  этих 
областей. 
Ишкашимцы,  отмечено  в  работе,  «помнят  три  боль­
ших  набега  шугнанцев,  когда  страна  была 
совершенно 
разорена,  дома  разрушены,  женщины  уведены  в  плен  и 
проданы  в  неволю,  скот  угнан».303  Далее  сообщалось  о 
сторожевых  башнях,  туп­хона, остатках  крепостей,  назы­
вавшихся  кафир­кала  и приводились  легенды.  От  старо­
го времени,  по  мнению  авторов, остались  кое­где  надпи­
си  на  скалах,  говоры  местных  жителей  и  генеалогия  ба­
дахшанских  и ваханских  миров.  • 
Во  втором  разделе  «Остатки  прежнего  общественно­
го  строя»  — рассказывается,  что  в  древнее  время  жите­
ли  Ишкашима,  Зебака  и  Вахана  делились  на  касты, и 
что  следы  этого  деления  остались  и  поныне.  Первая 
каста  — это  духовенство  — сейиды,  вторая  акобиры  — 
военная  аристократия,  третья  каста  —  чокар  (слуги),  в 
обязанность  которых  входила  охрана  войска 
во  время 
похода, а также  поставка  прислуги  правителям.  В  Ишка­
шиме и соседних  странах  встречались  рабы,  купленные  в 
Афганистане.  Их  называли  хызматгор.  Человек  же,  слу­
жащий  за  деньги, наемник,  назывался  ятим  (от  арабско­
го — сирота).  В  связи  с этим  следует  отметить,  что  хотя 
население  Ишкашима,  Вахана  и  Средней  Азии  вообще, 
в зависимости  от привилегированности  и делилось на  ряд 
групп,  но  каст  в  полном 
смысле  этого  слова  здесь  не 
было. 
Интересным  является  описание  размеров  податей, 
взимаемых  правителями 
Бадахшана 
у  ишкашимцев. 
Осенью  каждый  дом  должен  был  платить  правителю  по 
одной  веревке,  одной  подкове  и одному  куску  бычьей 
60