верхом. Он  отправился  в Карши,  а  оттуда  в  Каратаг  — 
летнее  местопребывание  Гиссарского  бека.  Вернулся  он 
обратно  по  горным  тропам  через  Шахрисябз,  Аман­Ку­
тан  и  Самарканд,  проехав  затем  верхом  до  Ташкента. 
«Как  много  мне  дала  эта  поездка.  Я  мог  наблюдать 
жизнь  бухарского  ханства,  как  она  протекала  в  провин­
циях, видел  многое из теперь давно уже ушедшего  и зна­
комился  с местными  наречиями... 
...Круг  моих  географических,  этнографических  и  язы­
ковых интересов все более расширялся, и желание узнать, 
как  течет  жизнь  в других  местах,  где  я еще  не  побывал, 
влекло  меня  в  моих  поездках  все  дальше  и  дальше»,227 
— вспоминал  впоследствии  М. С. Андреев. 
По  сообщению  А.  К.  Писарчик,  в  Каратаге  Михаил 
Степанович  познакомился  с  проживавшим  там  в  изгна­
нии  вместе  с  несколькими  своими  соотечественниками 
последним  правителем  Шугнана  Акбар­ша  и  записал  с 
его  слов  некоторые  сведения  о шугнанском  языке.  Одна­
ко систематических  этнографических  записей  в эту поезд­
к он не вел.228 
В  1895  г.  М. С. Андреев  опубликовал  статью  под 
названием  «Остатки  языческих  обычаев  среди  тузем­
цев»,529  которая  по  праву  считается  первой  работой  уче­
ного  по  чисто  этнографической  среднеазиатской  темати­
ке.  Подчеркивая 
поставленную  перед  собой  задачу  и 
определяя  назначение  статьи,  он  писал:  «Не  претендуя 
на  всестороннее  рассмотрение  предмета,  я  постараюсь 
сообщить  в  немногих  словах  известные  мне  черты  неко­
торых  местных  обычаев, оставшихся  от  домусульманской 
эпохи.  В них  легко  можно  заметить  следы  былого  почи­
тания 
огня,  деревьев,  духов,  некоторых  местностей 
и  т. д.».230 По  сраведливому  замечанию  Н.  Г.  Маллицко­
го,  М.  С.  Андреев  в этой  небольшой  по  объему  статье 
привел  такие  сведения  по  различным  пережиткам  и  суе­
вериям  коренного  оседлого  населения Туркестана  — тад­
жиков  и узбеков,  каких  ни прежде,  ни после  того  в этно­
графической  литературе  не появлялось.231 
Следует  добавить,  что  глубокое  и детальное  исследо­
вание  явлений  духовной  культуры,  в  частности,  верова­  • 
ний  явилось  магистральным  направлением  в  научном 
творчестве М. С. Андреева.  Зародыш  последующих  более 
чем  полустолетних  штудий,  многочисленных  публикаций 
и  монографий 
содержался  уже  в  этой  газетной  статье 
молодого  М. С. Андреева. 
47