Практические  занятия  по  местному  языку  в  семина­
рии  вел  сначала  Абду­Сатархан  Абду  Гафаров,  а  затем 
вместо  него  был  назначен  Cep­Али  Лапин,177  который 
прекрасно  владел  русским  и узбекским  языками,  знал 
таджикский  язык.178 
В то же  время  М. С. Андреев  обучался  в  медресе 
Ишан­Кули­Додхо,179  которое  ему  приходилось  посещать 
в  национальном  костюме.180  Бывая  в  старой  части  Таш­
кента, М. С. Андреев познакомился там однажды с одним 
из  мулло­бачей 
(студентов  медресе) 
по  имени  Мулло 
Мирзо  Солех,  а  через  него  с  домом  казия  Шариф­Ход­
жи, затем  он  стал  бывать  и  в  медресе  Ишан­Кули­Дод­
хо,  где  занимался  с  мударрисом 
Убайдулло­Махсумом, 
окончившим бухарское медресе.181 В одной из  своих  авто­
биографий  М. С. Андреев  рассказал  о той  роли,  которую 
сыграло  медресе  в  дальнейшем 
совершенствовании  его 
этнографических  и языковых  знаний.  «Мударрис  и  его 
окружающие были заинтересованы  тем, что какой­то рус­
ский юнец пришел  к ним  и  выразил  желание  учиться. 
Мударрис  не только  не  настаивал,  чтобы  я  читал  поло­
женные по курсу книги в их последовательности,  но охот­
но читал  со  мной  персидскую  литературу  и  отрывки  из 
арабских текстов и даже турецкие произведения. 
Учение  в  медресе  мне  было  очень  интересным.  Оно 
давало  мне возможность  знакомиться  не только  с языка­
ми, правда  в бухарско­ташкентском  произношении  моих 
учителей,  но и открывало  мне  реальную  жизнь,  строй 
мышления,  верования,  обычаи,  а  в  области  языка  дало 
мне возможность  быстро и свободно  говорить  и  (что  ка­
залось  мне важным) 
приучило  меня  к хорошему  таш­
кентскому  произношению.  В  общем,  это  как­то  хорошо 
открыло и мое  сердце, и приучило  уважать  и хорошо  от­
носиться  к людям, и видеть  в них доброе  и хорошое там, 
где  язык  и уклад  жизни  не  походили  на  те, в  окружении 
которых я вырос в детстве».182 
Нет  необходимости  подробно  останавливаться  на 
средневековой  схоластической  системе  преподавания  в 
мусульманских  медресе  и  на  устаревших  учебных  посо­
биях  религиозного  характера,  которые  не давали  уча­
щимся  даже  элементарных  научных  знаний.  В  этом  от­
ношении  медресе  Ишан­Кули­Додхо 
не  отличалось  от 
подобных  мусульманских  учебных  заведений.  Как  отме­
чал  И.  П.  Остроумов,  медресе  Ишан­Кули­Додхо  содер­
36