"пых, и  тем  способствовать  воспитанию  русского  населе­
ния  в духе  святой  православной  веры,  преданности 
престолу  и отечеству,  а  туземного  населения  —  в духе 
начала  русской  жизни  и  русской 
гражданственности. 
Если воспитание русского  населения Туркестанского  края 
может  быть поручено приглашаемым  из  внутренней  Рос­
сии учителям, то, наоборот,  дело  воспитания  и образова­
ния детей  туземцев  в русском  духе ни  в каком  случае не 
может  быть  поручаемо  этим  лицам.  Приглашенные  из 
внутренней  России  учителя  не только  не знакомы  с  язы­
ком и религией, с бытом, условиями  жизни  и  характером 
здешних  инородцев, но  в большей  части  случаев им неиз­
вестны  ­те .высокой  государственной  важности  цели  и 
стремления,  которые лежат  на  нас  здесь и к осуществле­
нию которых  стремится  правительство;  они  не воспитали 
в себе  надлежащим  образом  идеи  обрусения  инородца... 
Она  (т.  е. семинария)  именно  должна  и  может  давать 
для  края  таких  лиц,  которые  постепенно  должны  вести 
среднеазиатского  туземца  к  полному  слиянию  с  русским 
населением.  Вот  почему  наше  правительство  и  высшая 
местная  администрация  края,  следуя  мудрой  политике, 
не  довольствуясь  внешним  завоеванием  края,  подчине­
нием  его  России  и задумав  одержать  духовно­нравствен­
ную, культурную  победу  над  ним,  присоединить  его,  так 
сказать,  органически  к  метрополии,  озаботилось  откры­
тием  в нем  учительской  семинарии,  приноровив  учебный 
курс ее  к местным  потребностям,  и  русско­туземным 
школам».160 
' . ' • " * 
Выразителем  такого 
великодержавно­националисти­
ческого  духа  в  семинарии  был  прежде  всего  ее  дирек­
тор  — М. А. Миропиев,  для  которого  характерна  произ­
несенная  им  речь  на  годичном  торжественном  акте  учи­
тельской  семинарии  на  тему  «Какие  главные  принципы 
должны  быть  положены  в  основу  образования 
русских 
инородцев­мусульман?».161  В  ней  Миропиев,  в  частности, 
сказал,  что  Туркестанская  учительская  семинария  имеет 
две главные задачи  — «приготовление  учителей  в народ­
ные училища  края  и  обрусение  инородцев»,  и что  «руси­
фикационная»  политика  лежит  в основе  «человеческих  и 
божественных  законов»  и,  следовательно,  «принуждение 
и ограничение»  прав  местной  национальности  в процессе' 
проводимой  царизмом  русификационной  политики  впол­
не «законно  и  естественно».  И,  наконец,  Миропиев  под­
3­207 
. 
" 
33