Эткосоциологическое исследование  в Узбекистане 
41 
Вместе  с  тем  в  последнее  время  усилилась 
тенденция 
к  овладе­
нию  узбекским  языком  представителями  других  национальностей,  про­
живающими  в  республике.  Из  русских  жителей  Узбекистана  в  возрасте 
20—24  лет  говорят  по­узбекски  27%,  в  возрасте  30  лет  и  старше—25%. 
Все  более  преодолеваются  пережитки  религиозного  мировоззрения, 
устаревшие  обычаи  и  обряды.  В  городах  позиции  религии  слабее,  чем 
в  сельской  местности.  Чем  крупнее  город,  тем  ниже  влияние  религии. 
Например,  в  Ташкенте  процент  верующих  почти  на  одну  треть  меньше, 
чем  в  малых  и  средних  городах.  Городская  среда  более  разнообразна 
по  своим  этническим  и  вероисповедным  признакам,  здесь 
активнее 
протекают  все  социальные  и  этнокультурные  процессы. 
В  числе  других  условий,  влияющих  на  секуляризацию, 
важная 
роль  принадлежит  образованию  и  социально­профессиональному  стату­
су  человека,  а  также  возрасту.  Если  среди  старшего  поколения  еще 
относительно  значительна  доля  людей  религиозных,  то  в  среднем  и  осо­
бенно  в  младшем  поколении  не  только  в  городе,  но  и  на  селе 
число 
верующих  резко  сокращается.  Основную  часть  верующих  составляют 
лица  престарелого  возраста,  работники  неквалифицированного  физиче­
ского  труда. 
Около  80%  опрошенных  высказались  за  свадьбу  с  традиционными 
обрядами.  Но  это  не  значит,  что  предпочтение  отдается  всем  обычаям 
и  обрядам  традиционной  свадьбы.  Свыше  80%  опрошенных  решитель­
но  высказались  против  калыма,  как  вредного  пережитка,  с 
которым 
надо  бороться7. 
Исследование  показало,  что  специфика  семейно­бытовых  отноше­
ний  у  узбеков  выражена  относительно  сильнее,  нежели  в  других  сфе­
рах  жизни.  У  них  чаще  встречаются  расширенные, 
многопоколенные 
(неразделенные)  семьи,  больше  детей,  гораздо  выраженнее  традици­
онные  семейные  отношения  в  целом8.  В  городе  88%,  а  на  селе—92% 
опрошенных  считают  обязательным  наличие  согласия  родителей  при 
вступлении  в  брак,  что  свидетельствует  о  прочности  традиционных  от­
ношений  между  родителями  и  детьми.  В  отношениях  супружеской  че­
ты  также  более  прочны  традиционные  элементы;  преобладает  отрица­
тельное  отношение  к  разводам,  особенно,  если  в  семье  имеются  дети. 
Неслучайно  количество  разводов  в  расчете  на  1000  жителей  рес­
публики  сократилось  с  2,9  в  1940  г.  до  1,4  в  1977  г.9 
Специфика  традиционной  культуры  и  быта,  привычки,  привязан­
ности  сказываются  и  на  относительно  меньшей  мобильности  коренного 
населения,  особенно  сельского. 
Таким  образом,  особенности  образа  жизни,  традиций,  психическо­
го  склада  оказывают 
определенное  влияние  на  социальное  поведение 
людей,  что  необходимо  полнее  учитывать  в  практике  хозяйственного  и 
культурного  строительства. 
Ю.  В. Арутюнян,  С.  М.  Мирҳ осилов 
УЗБЕКИСТОН  МАДАНИЯТИ  ВА  ТУРМУШИНИ  ЭТНОСОЦИОЛОГИК 
ТЕКШИРИШ  ТАЖРИБАЛАРИДАН 
Мақ олада  Узбекистан  мисолида  Бутуниттифоқ .  доирасида  ўтказил­
ган  этносоциологик  текшириш  тажрибалари  натижалари 
характерлаб 
берилган, 
7  Л о б а "Г е и а  Н.  П.,  Т у л ь ц е в а  Л.  А.  Традиции  в  современной  обрядности 
узбеков. — «Советская  этнография»,  1977.  .№  6.  с.  32—44. 
8  М и р х а с и л о в  С.  М.  Современная  семья  сельского  населения  Узбекистана.— 
«Общественные  науки  в  Узбекистане»,  1977,  №  4,  с.  36—41, 
0  Народное  хозяйство  Узбекской  ССР  в  1977  г.  Ташкент,  1978,  с.  15.