нООННООООНИНи 7 Ф ` Н : : сс ]
анна : Ф оа
ЁТ[ Ахурамазды под открытым небом, сиободногс')' от идо- СБ-.: собой Заратуштру :1 П_О'Ё’ЮМУ В “' да??”“': ни Ксеркс и:не
Н Та аКуе т. е, через священный огонь®) у®) упоминали имени великого пророка Ахурамазды, Своий ме- с
Н лопоклонства, „через право, т- ерсидского _ общества, ко-) ры) роприятия и реформы в области религии и Дарий и Ксеркс —
Ьі['г давало основание той Ч?Щ\Н 3:\112 эмы. 485 -г. и в рели-) Ш) проводили от своего имени, а не от иМени Зарату штры. Ё
Т ЛОВО 'ВСЛ]Е-]};Ё-ПЪ св'с-а)_\гу вниз на ионян Ма-) В Если же первые Ахемениды не упоминали о Заратуштре, :
Щ оо кАОВНОМСОтнОШ ЕНЕ "смо‹і}го)ые носят петас“, т, е. Ионяв| З) заменяя личность пророка своей` личностью, то и понят- 3
41'\ .л.ой Азин и на ионян, „котор - Е Н ) но, что греческие историки, как Геродот, Ксенофонт й '-Ё;
“'г'п: ли йи Западного Ирана таким образом явля ) С-| Страбон, хорошо знакомые с релнгней Западного Ирана,
ъ” Для релг?т. ние ‘ісёркст: храмов дэвов и их культё) В@) НИЧего не упоминают о Зороастре. В особенности нас_по-
НЁі'{ лосЬ )'Н_“'”“’*_*е : сдобыгне\; что и выступление Заратущ®  рж=) ражает отсутствие имени Зороастра в таком труде, Ксе- 3
Е ПЕДНОЖЕ КЩ'ПЁНЪ а1*0). Поэтому й Ксеркс стал в Пер=) Но=) нофонта, как Киропедия, которая рассматривается теперь х _
і'›:@_„;_ тры на Востоке .рана'__)'_ т 1-|‹;с_'1е своето отца!!!). Аху= Пу=| первоклассным источником лля истории, культуры и бы- 3
'г сни и Мидии г›в_‘д-г_“_ча“.'%"… Зве”;і_!_ъ ;…ц… божественную) Т) та Персии'“%), В Квропедии, конечно, Ксенофонт имел
На рамазда избирает К )в:] Ина нет посредника,| Ва все основания многократно, по мере своего повествования, '
‚' волю. Между _Ё'_\Ё::ЮЁЫ„…Ш… Авесте, между ;\›сурц—; Уа- упбминать имя Зороастра, если бы он познакомился с “
|' а и…нет ’п'ОС;З г;'іш'т ЪО;'і Ре'лнгпшзнгщ концепция, завеР"і Нр НиМ или через свои письменные ИСТОЧНИКИ, иЛлн же во 3
Ёц' маздой и  Зарату 1_ : а Заратуштру царем в религий  Виз| время своего пребывания в Азии. Другие труды. Ксено- .
'! шенная Ксерксом, замьтт:ід „Ц„Ё‘--… которое имеет свое! Фе фонта, как „Анабасис“, нли же „Экономик* также не —
-‚.| озном  объединении ЁЬ\“-"…ПС_Ц: ‘Ш['р[: леляемое Нюбергом, Нму называют Зороастра. Казалось бы, что іх’сснофоп?г должен я
'!1* ‹;оответствисц_в "да„эпа‚г_;гтьво ?›’СЕ.’Ч :’.{15[1[1?1}‹“, т. ©. веруюз  бющ” был коснуться деятельности нророка, когда в „Эконо- Ё
…; ЕЕ Г‚.‚._.КОЛЛЁЁ\ЁГ'Ё”Ё;Ё;; ‚!.ЁЁЁ;Ю' гп.а.зпгі:‘‚ пелигиозного объедий Мий! мике (гл. 4) указывал на заботы персидского царя о зем-
реооВиНе). О е снает Геро-ш:' но тлавой. его был| лыд| леделий во всей своей державе, Заботы же о земледелии,
ЧЁ'Ё › — нения персов, нам СО_ОО. ж разі)еи:і&е'гсн жер'і'вуТ(іі‘\'-*"МЁ" ому об оседлом скотоводстве ЯВЛЯЮТСЯ ОдНОйЙ пз характерных: я
[Щі]' не За?аТЁоЁ;ЁЁ‹‚:яаТЁЁЁ:ЁЬ .г‘щ‚.-'ёіі себя. одного ради каких-ние ч…-_' черт проповеди пророка. Из факта отсутствия имёени Зо- 2
|„„ с {бпе_рс%:г .Он молятся о благополучии всех персов и ца) рд'а_ роастра в трудах Ксснофонт.'д_ посвященных строю, рели- ^
›‘ід‘]" Вр х персов включается и он сам“!*9), гР?), гин и культуре Персии, вытекает, по моему разумению, с :
ё!:].ЁЁЕ!\.'_:';З ОО ЕнВ 'Ётечьства Геродота, что религи? Нгиз Необходимостью вывод, что Ксенофонт в самом конце \/ в. ы
1[311. Мы видим из агсёго свн‚і.{ И' ане была настолько прочно! Т4но! так же, как Геродот, около середины М века, ничего не -'
!‘:ЦН ОНАЕОЦЩННОЕ аГЁаЁ:Ё:; )КЕРР'-ГВОПРИЦОШЁННП‚ имеющего ©эго слыхал в запалных областях державы Ахц\.мснидов о Зо- : ‚’
['%"' НЕч Не луе - ельной лийности‚ или отдельной Рчой роастре. Если бы здесь Зороастр уже тогда играл какую- —-
Р'ЮЁЦ Ы, благогголучие Оё'ідп и жертвоприношении маг сле лле: либо значительную роль, то -Кс пофонт, как и Геродот, „ —
Ё:‘\Ё:‚: в ТеМй. ПРИСУГСТЁУЮ[:Ё; ТВЁНЦ‘ГЕЛЪ молился за персидский Нкий Не мог не УПОМЯН'УТЬ имени проргока АХ}"РЕ}.\ШЗДЫ.
*Ё{іц' СРДал ЗЗИТ:Ё›Ц:;:П‘:‘) р і '— Еще более примечательным для подтверждения того, —
ПНЕ Зе НЕВ . ь =
›4‚3“41' е наромды видим на основании всего вышеприведенного, _ЧТЦ ;?ГЮЁ :'Ю Ё‘ЗГЁОЕ‘›“Р не НМЁЁ какого-либо крупного значения в эпо-
ЁП.: в парствование Дария и Ксеркса личность царя заменяла ала_і у Ахеменидов на Западе Ирана, является факт умолча- .
ВЕ у 13 3 — 6868 33 :
н |
НЕ '
НЕ В : -— СЫ
ЕНа