ЕНО ЕЕ ЭО - В "ЕЕНоЕНИ

НО НЕОИ - 1 лНЕ

ВНО : о . а Е

'. 3 @. с с
і “Образ Заратуштры, избранного Ахурамаздой пророком )— е со всей _определенностью в энаменитой Ахуг ®
Ё{ перед многими знатными и сильными лицами, должен г ВЫСТ_Ъ”Щ Т ормоте - -свящеННОЙ: - ШОЛИТЕР зороастрийцев{-
| — «был быть включец Ксерксом в повествование гаремной )°г ). _НЗВШЁР‘Ш"% ч];т"ъ%': Эее постоянна на устах. веружищено
' надписи, когда он заявлял: „У Дария были другие сы? - —° ЁОТОЦЁЗЯЗ;"Ц гд.тьг\ц;тра ое тводек Ножумана оо шо й
[Ё новья (но) Ахурамазде так было угодно, Дарий, мой отец —( не Мізды иовласта ли - Акурысокоторогосйе е а: ©
|ё‚ эпосле себя самого меня самым великим сделал®* *°). 3 : н:тЁЁгр\'} эна (1. . боги“ч) поставили дая * лабесе асс щ
:Ё °° В особенности же должно поразить всякого иссл‹:д?- } г Ёыр‘е'нц";']- Ер оо Авесту _проходиг красной_нитью-
‘п„г — вателя, рассматривающего Ксеркса подлинным зоросастрий- =2 'цыс{ь соотооанничсстве ЗроРуюирЕ: В анаменило о :
Ё цем, отсутствие имени прщюка_ В надписи Ксеркса о дэ- во3 :ге (; быке“ (Ясна, 29) Ахурамазда узревает Заратуштру —
‹1|" ` вах, в которой звучит воля и сознание посланного богом - г поеннетоатосонс сдин инал оТО С уЖЕНИИ: Поэтому_он_# -,"Ё
'!\Е!Ё'. ПНЕ ОННЕа 8 В. 3 НЁ е е-.ш для того, чтобы объявить волю богов. Для —
‚ — я сделал, все волею Ахурамазды сделал. Ахурамазда мне ° : ° — изонре ,Т… т ;фет еа›шіслааос-гь зечн: Душа быкам®) скоре —
”1 ° «номощь приносил, пока я не завершил дело (уничтоже- 1 - # Ё'ЮП Ёте[-)-такс)й слаг;ъ{й ч‹;ловек, „аксЗаратутитра, небряы! 3
°—— “ яия культа дэвов). Ты,который в будущем (явишься), если 1 і И, оОО оакпоотону ивиавтиЕбННа ооа ааоа
*[ эты помыслишь: благополучным да буду при жизий и В 1 : -‹1 ‚!'і_лъі еЁыз . цо'оку селу а властьи”). " Пбетому Зр о
`|| <мерти‘правым („артава“) да буду, тем законам следуй, ) —› даг›с-; паптрвр[‘атах ее оаакашонЕ 5
`° жоторые Ахурамазда установил, Ахурамазду почитай и 1 ' [ ЕЁЫ 6Уче1'"' я а АЗурицЕвденйу Р
Ъ! именно через право) („арта“), (т. е.) через, священный 35 “ ВЗРО;Т*г;овет„анне Авесты, которое дано в Ясна, 122 —
}1'1 «огонь (барасман)!'°). Муж, !.Юго:ъы-_-і ..\ыъ\ з.ац:она_\_.! гс.ле: ) ! свнцетельствует-о том, что-`„маздансна", т ©. „почитаЮ”
Під оНЕ е ХЁ р%“а\зё. 1!0 } Е і щий Мазду“, должен быть вместе стем н зоРоастрийцеь}:
ВО е менно через оао Нр к) т}ыр_‹…з [".В:"'ЩШ_ 3 - Я отпергаю дэвов, я признаю себя маздаясна, зороастрий- —
|‚1[ <в отовь ( (барасиав): оТИ пря Ж!\Юни 6‘118-1„….[0']} …Ш‘Ё і [ і цем“!®9), Для Авесты Ахурамазда и Заратуштра неразрыв- Ё
„1[: “будет н в смерти пращлм будч?-_ іо`ворнт \“с‚е-і)к'‹: 'цпэр’г: |[ Е связап'ы друг © другом. Ахурамазда е только всегд&э'?':ё:
Ё*.]і' а АХУРЁМ&ЗД& аао ее [Юд’\.[' ; '& } Е | поучает своего пророка, но они и совещаются между 60 _
ц‘тід „страну. ©Об этом я Ахурамазду — молю. Это мне Ахура- / : о ‚дхъ‹рамаз‚-”‚ш' Рсегда Заратуштру „поучал при всеж —
З…} ое Дастщш}"- ' ахт совец‘іаннлх и при всех встречах, при которых Мазда й@ _
Ё]ЦН осНЕ Заратуштра между собой совещались“!!°). Маздаясна Аве- -
гщ ‘зывает людей следовать предначертаниям Ахурамазды б ВНа вововиос - члебоави сооВ религиозного» —
Ё„"Е „столь же настойчиво и целеустремленно, как Заратуштра я мнр’овоззрення—отказ ао овтаеинодавой РОН Е
ЁГ]Ё о, Га'гг}х. оя }}ЁЁЁ д:; С;ЁЁЁЁ т ‚д ° ‘тем самым к действиям пророка, который первый среди лю-
*{@ ООО ваааеаен н но ооа о ° — дей отвергнул дэвов, творцов зла: „Так же, как Заратуштр® —
ЁЪЁ[ ВЕНЕа [ всегда отказывался от общения с дэвами при всех совеща-: _
`° изв прочих разделах Авесты, причем здесь эти призывы і[ оо нит-{д иовтечик Ор оТО ОМЕВДЕС н Заратустрве.
ЁМН; ВН ка ! а ‘ между собой сове’щались так отказываюсь и я, как маз-
ВНаНЕс- . ь в т 3 , е
5%?3 Первенствующее, всепоплопшю.ще-е значение проро _‚: ! даясна и зороастриец, от общения с дэвами так же, как _
Ё-Ё%ЁЦ а [ { : ' З
дёд*‚ -: : . ‚ !‚ : : :