‹.& заявлениях Дария, в которых воля Дария прнравииваетё -'-.- сделано было“?!). Казалось бы, что в данном контексте Ё:{ воле Ахурамазды. — „Говерит Дарий царь: „Эта страна ана Дарий должен был упомянуть о пророке Заратуштре, ко- — оее Церсия, которую мне Ахурамазда передал, которая прей ре) торый также был избранником Ахурамазды до него, # — ЁЁ ‚ — красна, хороших коней и хороших мужей имеет, волей Ахуз хуз Ууспех которого был обусловлен волей и помощью Ахура- — 'ЁГ рамазды и моей, Дария царя, никакого врага не бойтся“%),Не Не мазды. Ниже мы увидим, что в Гатах подчеркивается — Ёі:[ являются доказательными вэтом 0тноціепшп у'гвержденн Зя первоначальная человеческая слабость Зара_туштры, Ко- НЁ; : Дария о теснейшей связи между ним и Ахурамаздой, подоб® . обё торую сменила силой милость Ах_урамазды„ — Ёі но следующему: „Моим.лвляется Ахурамазда, Ахурамазде зде ‚ Правда, мне могут возразить, что в таких коротких — Ё \% принадлежу я““'), Подобное утверждение почти полног@ 2 о — надписях, которые были мною только что процитированы, — ‹д ‚ тожества царя и Ахурамазды не должно было вызвать воз оз — Дарий мог и умолчать о Заратуштре, хотя и всецело призна- :5 іігд мущения среди зороастрийцев.эпохи Сасанидов, На рельег ье; — Валего роль первого пророка и избранника. Учитывая данное — 1.‹1’ фах сасанидских царей, считавших себя и признаваемых мх — возражение, необходимо обратиться к анализу тех ;над—._. 3 НЁ'Ё! - жречеством подлинными зороастрийцами, эта тенденция и — МНСей, в КОТторых Дарий и Ксеркс давали раЗБ&рЁу_ту_ю а Сд{ сравнения царя с богом еще более усиливается. Если „' „В картину своих доблестных и благочестивых деянин сВо- д …‚ эпоху Ахеменидов бог витает над: царем, на сасанидских сих ©7О почиТателя Ахурамазлы и той помощи, которую —- нм -З РЪ\ барельефах бог и парь встречаются ЕШПОС[Ю‚'К'гвенпо,прн' рио оказывал их бог, а также указывали свойм подданным на — 1{“? „ чем оба сидят на конях““°). — тот путь, которому они должны были следовать. Самым _ '{`‚ Не обожествление царя смущало и возмущало веруі ую: щценным источником в этом отношении является царина в „„ Ц щих зороастрийцев. Их религиозное ‹::.'щ;;'ш‘д было_оско :о' мире эпиграфики, большая Бахистунская надпнеь Дарня 1, — ‚: ‘і} ` — блено тем, что и Дарий и Ксеркс, говоря © своем нзбра'н'_ аща СОсТтОЯЩая из более чем 400 строк. Исследования последе- — ЩЁ- пЕ ничестве Ахурамаздой, нигде ни слова не говорят о сво- в0 них лет Херцфельда, Кенига, Хинца и других уточнили — Н ем предшественнике, который еще до них был _ послай _ла интерпретацию этого важного текста и установили налие _ ::3‘ =‘ —- Ахурамаздой, чтобы спасти мир от вторгающегося злаг лар — Чие в нем спедифических религиозных понятий, Олизких —Ё ъ Так, в двух своих надписях из Суз Ларий — утверждает :ет' учению Заратуштры?°). Тем более должен` поразить вея” _Ё ь … ЧТ? он всёеми признается избранником Ахурамазды, „Во: Во; _ Кого исследователя, изучающего текст, увековече-н.ъ_тый:;;.__:_Ё_ТЁ @”:’ лей Ахурамазды, говорит от в одтой из них, каждому) мур _ "9 Бахистунской скале, тот поразительный факт, Что ни° — !5."_:-?_'‚:‚ ‚ КтО видит ностроенный мною дворещ, избранником я явг яв; — Сде на всем протяжении громадной надписи не. упомие .д : ляюсь*8°), В другой своей надписи Дарий еще более под! од" нается имя Заратуштры. Факт загадочный и п-;епонятны.іг_і‚:_ Ё %д:__ Ёеркивает зависимость общего признания своего !Юбраі'- а если Дарий 1, действительно, был {Юд.-'пп…ым зороасгрь.іэ_і__»__- *Ё „МЁ ‚ Ничества результатами своей строительной делтельностий —ти цем, т. ©. воспринял религию, Ахурамазды через — учение Ё н „Волею Ахурамазды то я построил, чтобы я каждому эму Заратуштры. Миогообразие содержания Щ 11 избранным являлся“°®), В третьей надпися’ из Суз Дарий _р„' возможность составителю ее многократно назвать велн-_-у__-___‚-__;:; 1@ еще более определенно подчеркивает зависимость _ вый В кого пророка или’ коснуться его — учения. Вполне уме- — полнения своих замыслов от воли Ахурамазды: „Волею 1ею стным было бы упоминание Заратуштры в связи © нсто-_..;__:_;_._ * _ Ахурамазды что я задумал сделать, это мне все юр‹зш' т рией рода Дария, описанием восстания маЁ\ ‚ Гауматы й- аЕаа ст я е 2 оя Щ:-» !