н оНН Н оЕН Де'. п персы, ознакомившись с египетским календарем, оценили ч
&]'дг_ . ствительно, если 16 июня 6.?2 Г. аве?тнйскші. бл‘у‚кдаю ©!°9 его по достойнству и заменили им сВою старую систему ,
Н . — ЩИ год обогнал солнечный год на 279 дней, ОТделяю? „@Ю) летоисчисления. Подобное - умолчание Геродота — можно
1 : щих 22 марта от 16 июня, а первый обгоняет второй ® ©( 8 объяснить лишь тем обстоятельством, что он о календар- '
``` . # тода на один дёнь, то следовательно 632 год н, Э. о0 нОВ ной реформе Ксеркса ничего иё слыхал. Это, пожалуй, и 3
Ц' делен на 1116 лет от того момента, когда был введен ка ай да удивительно. Ведь новый календарь являлся сакраль-' ^
ЁЦЁ' ‚ лендарь. Поэтому авес.тнйскніі календарь _‚;олжен б-_:д а ным, определяющим культ Ахурамазды и тех богов, ко- ‹
ЭВ _бы'ть введён в 48% г. Этот вывод НОНЕСТИЙ Ч*Ё\!_…Ё?]"Еа тСР® торые входили в круг его божественных — сил, Здесь, в
т указанием на совпадение начала _десятого _ авестийской о0Ф Вавилонии, Египте, Сиринои т д, продолжали почитаться! Ё
`` ‚ — месяда Дадхва с началом года егийетского кадендаря @ст бстарые боги. и культ их.не-был запрещен. Поэтому и в %
ЁЁ первым днем мёсяца Тота. Историк располагает возмож В2°® Вавилонин,-как это - засвидетельствовано созрейенными Ё*‹.Е
Т“; "абв ай д НиТЬ ДаТу начала любого егицетского ГОД@ Ф@ деловыми документами, продолжал-применяться традици- 3
|,] в 365 дней. В годы 485—482 день первого Тота и следоЗ оО онный лунный календарь еще в эпоху _ Дария П"). В
‘4 вательно дёнь первого Дадхва падал на тог день, на котой с той 2лииао также продолжал примепяться - древний, - веками 3
Е рый он должен был падать в 484 г., когда был введем авбЗос° 9Л освященный келендарь'?). Не была _ проведена календаро ©
„ стийский календарь и’начало ЭВЕСТ“ЙСЁОГО Н нечелОна "Оная реформа н в других сатрапиях Запада“*). Поэтому и @
ЗЦ З солнечного года были тождественны с днем 992 марта )- @ )-_ ©родот, хорошо знакомый лишъ с западными сатрапиями 3
о Правда, можно было;бы возразить против данного выздеЫЧ Ь ержаты Ахеменидов, и неслыхал © календарной рефор- . `Ё
Ь" вода Маркварта о введении авестийского календаря ВЫ ЗЫг Ксеркса, сменившей для сакральных целей в Иране :
':_:__-‘_' восьмидесятых годах М века де н. 5., указав па то, чт. ТО. тарый крестьянский календарь, почти лишенный бого- : Ё
Е Геродот—историк второй половины \/ века ничего не знает. \ет/ловского характера. _ 3
` —- © календарной реформе Ксеркса, сблизившей персидский №® — Мы не имеем, следовательно, никаких оснований сом- Ё
і{х "алеНдерь © календарем египетским. Ведь Геродот не обб 200 аваавсясв правильности: остроумного -наблюдений Марк- 8
|| — тавил без внимания достониства египетёкого - календаря Я вартя о реформе персидского календаря в: 484 году, Ряд 0
ь'іі „Египтяне первые установили год, разделивши его на 19, с 1Эвсследорателей принял вывод Маркварта о введеняи —°
11; частен; руководились они при этом наблюдением небест ее оаопестийского калепдаря в начале \ в.'*); Принимая же — 3
н ных светил, Ргипетское летонсчисление _ потому мне кайд ока оложетие Марква рта,-слёдует признать; что- боги. почи- 5
|| - — жется правильнее эллинского, что эллины для сорласовайаВйбкаемые Авестой, являлись предметом культа уже- при —-
1__) ‘ния летоисчисления с переменами года _ должны через Эк ЭКсернсе -и_вместе с тем признать, казалось бы; что Ксеркс_ .
года на третий прибавлять вставочный месяц, между темйо М он зороастрийцем. Тем более, что уже в начале правле- _
ВЕ &ПНИЯНе, сЧРтая 12 месяцев по 30 дней каждый,  ежбдоебаеня Дарня 1 мыснаходимв` Бахистунской - надписи-свиде- —ё
`` —- — годно прибавляют только к этому числу по 5 дней, и КРУкедУ кельство о существовании веры‘не только в Ахурамазду, *
1 — — говорот годичных перемен всёгда совершается у них/ В ВКо лв сго: вечного врага Ахримана. Действительно, мы :
` \ОднО и то же время*"), Геродот, конечно, мог  бы В: _ВЁН_‘;О_Н"'* в названной надписи  термин „арика“, которое
в":'; `` - данном контексте вполне естественно указать на то, "фі‘›.б-”?- 'бычно переводилось: словем: „враждебный“. Так, в $ 63 3
ё е Н н оо В
т ‚