` _ : . . . !

— изводился вне стен храма, под открытым небом”), Почи- | вил” | видно, речь здесь идет о тех „барэсман“—-ветвях, кото- — —
: тался Ахурамазда под открытым небом-и у Бахистунской | ры@ | рые играют столь значительную роль в культеи: ритуале —
'° скалы, на которой Дарий Г велел для Ахурамазды на | Аве@ | Авесты. Культ опьяняющего напитка, подобно знаменито-
5 громадной высоте вырезать большую победную надпись ® му » | му культу „хаома“ в Авесте -нашел свое  отражение ® —
— инад ней рельефы, изображающие _ царя Дария перед ) расЛ: } рассказе Геродота © принятин персеми — важных решений-
| — пдененными воЖдяМИ МЯТежников: Рельефы венчает изо- № & 2° } & состоянии `опьянения: „Важнейшие дела ови решают,
` бражение Ахурамазды, вырастающего из крылатого 6040 7 буйб ) будучи опьяненнымя, Привятое же  решение предлагает:
— нечного диска“"). Ф на Ф на следующий день трезвым  хозяин дОМа, В котором: 3
- Почитание Ахурамазды вне стен храма, ‘засвндетельч преЧМ происходило совещание. Если оно им нравится в трезвом: _
. ствованиое и Геродотом и, как мы теперь виднм, НОВОЙ ® соой ® состоявии, ониего принимают, если 2же не нравится, то ОНИ :
Е надисью Ксеркса, находит свое подтверждение и В Аве- | оти°-  отказываются от него. Если же они что-нибудь решают 3
э'эЕЁ сте. Последняя нигде не говорит о храмах, ПОсВЯЩенныХ  спе!*  сперва в трезвом состоянии, то оНя его еще раз решают :
Е культу Ахурамазды"). 3 бу, —) будучи опъяненными“3°). Здесь, конечно, Геродот не рас- :
1 Такое же соответствие — между религией Ахеме-Й скае- ) сказывает о кахах-нибудь простых пиршествах, а © ©0° _
— нидов и Авестой мы можем установить :и в области | брТИ ) браниях, на которых решались самые важные дела. По-- `
ЦЕ ритуала. Действительно, ‘сведения Геродота, а также ) этКе ) зтому приведенные слова греческого историка свидетель= —
л Страбона о ритуале жертвоприношевий персов, восходя= ) ствй- ) ствуют о Том, что персы приписывали вину, или какому- Е
В щих, очевидно, к реформам Дария и Ксеркса, находяТ |то\ЯТ | то неизвестному нам хмельному напитку, то же чудодей- 5
"іё'Ё_!' ° свое подтверждение в рядёе существенных моментов В стр В ственное воздействие на душевные способности челове-
.і;і предписаниях Авесты, посвященных ЖЕРТВППРИНОШ&ННЮ—'-_ ка!О: ) ка, что и восточные пранцы знаменитому „ХЗОМВЩ”}. Не- _
3% — — Названные греческие историки, как бы дают описание | да йе даром творцы Авесты посвятили ряд гимнов-молитв Ээтому |
`——— сакральных норм Авесты, когда они указывают на тщатель- | пи?Ь" ) питью“). - : ч
'||“[ ное соблюдение персами чистоты огня“!) и воды%*), в осо- ) —©о- 2 — Настолько близко описание жертвенного ритуала пер- _
` — бенности в СВЯЗи С жертвоприношением, а.также на пес- |соеС- | сов, данное Геродотом и Страбоном — в особенности, что.

` — нопения жрецов (магов) при совершений жертв: „присут- | одуТ= ^ один из лучших знатоков Авесты С. 4е Наг!ех _ заявляет

З ствующий маг запевает гимн © происхождении богов, | поов, № по поводу описания Страбона, что при некоторой пере- -—
— как он (т. ©. персы) называют свои молитвы"*%). Уже  стже  становке фраз в опиСании жертвопринощений ‚ персами:

\Р упомянутый выше вранист Шедер прямо отожествляет ) пояет & получается более или менее точное описание зороастрий- —
— эти гимны о происхождении богов с Гатами, которые  сюые й ского жертвопринощения*?).

4“ — также-имеют: прямое отнощение и к вопросу о начале - але ) Правда, имеется налицо одно, азалось бы, существен»
— мира. В Ратах, говорит Шедер, имеются стихи, в которыХ | ноых ) ное расхождение в описании жертвенного ритуала лер-

% бытие осмысляется выступлением обоих сил, быванием © сжем ) сов, данного Геродотом и Страбоном, и тем, что мы на

'° бога и его противоположности?"). Страбон еще указывает, › хает, ) ходим в Авесте. Дело в том, что `согласно Геродоту, &

Ё что маги эти молитвы поют долго й в ЭТО время — „дер-’ таер-. также и Страбону, жрецы персов назывались „магами“, &

Ц — жат в руках пучок-тонких тамарисковых ветвей“*°). Оче-| А)чё- ) Авесте же они называются „атраван“. Конечно, подобное:

Ё' "?:'.: 3 10 -Е :-_` ; * = 1

›-Ё.' :.: : * : -З_‚ --" : :