' 1 ® . . 3
Ксеркс дает в строках 35—47 текста. Нарь указывает, : : ‘
что среди стран, подвластных ему, были области, где Е риографии о родине зороастризма на Востоке остается в — ‚

. раньше почитались дэвы. „Затем волею Ахурамазды я т® < силе. Ее правомерность будет доказана путем вдумчиво- °

‘… капища дэвов“) разрушил и издал запрет: „дэвы не долж- ВЫ анализа всего материала, как нового, так и давно ;
| “ы почитаться!" „Где раньше дэвы почнтались, ПАРст: у | — уже известного, но получившего теперь в свете послед- —
!._ Ахурамазду почитал и именно через право (арта), (т. ©.) ] Ъ ’!| В, открытий большую значимость.
‚ — через священный огонь“). И другое (также). было, чтО | — » 1 Переходя к решению поставленной нами проблемы о '
\ плохим делалось, то я хорошим сделал. Это, что я сде | - °) зороастризме Ксеркса, а также и отца его Дария, — необ- ;

‹_ лал, все волею Ахурамазды сделал. Ахурамазда мне по- [ 34 ходимо предварительно остановиться на вопросе о том, ы

1- мощь оказывал, пока я не свершил дело“. і . ! =ем был вызван в религиозной политике Ксеркса запрет :

1| Надпись 1{серкса С подобншм его повелением, каза- ) 5_‚ культа лэвов, т. е. древних племенных богов Ирана*)‚ 3

| - лось бы, столь неожиданным и,“можно сказать, невероят- › _ | - кроме Ахурамазды и богов его окружения. Самым есте- —

' ным для исследователей, отрицавших какую-либо  евязь' | пИ ЦО СТВеНВЕ РОН НЕС вопрос является предположе- _

— — Ахеменидов с зороастризмом, пройзвела  потрясающее \ 15р ниЕ сНТО подобное  выдвижение Ахурамазды за счет ос

1 впечатление в мире иранистов и историков религии. Унич- вО ПЕЕекпрочих племенных богов, начатое Дарием и завер- —

' тожение Ксерксом культа дэвов, заявленное им торже- › \_ | — щенное Ксерксом, было обусловлено смутами в подвла-

'1 ственно в новой надписиу решило для ряда исследовате- ) - ®- стных областях как в начале царствования Дария, так и

лей вопрос о зороастризме первых Ахеменидов, -- в.ча- | ®- Кв с иыом вачале паротвовачия Ксеркса. О первых свиде- —
` стности Ксеркса, в положительном смысле. Зороастрий- % # чельствует большая Бахистунская надпись, о смутах —
`° — щем объявляет Кёеркса не только Херцфельд, открывший Ъ эке при воцарении Ксеркса мы можем умозаключить из _

` надпись о дэва% и уже давно объявивший _ Дария, отна › ‹а } <видетельства так называемой гаремной надписи назван- я

\ Ксеркса, верным учеником пророка Заратуйтры, но —® В Кр ВЕНО ночнная ЧРеНОЕ 16» сообщает °

такой исследователь, как иранист Шедер, отрицавший | ъ | следующее: „Мой отец Дарий, Дария отцом был (муж) по’

\ до издания надписи о дэвах со всей определенностью ‘, | _ ямени Вистаспа, Вистаспы отцом был (муж) по имени Ар- — |

Н зороастризм Ахеменидов, "Теперь же Шедер категориче- ее | шама.Й Вистаспа и Аршама были живыми, но Ахурамаз- 3

1 ски утверждает, „что нельзя дольше сомневаться в офи- и ] да, так ему б_Ы-"Ю угодно, сделал Дария моего отца, его: - 3

диальном признании зороастрийской; религии вр Ксерк- і рт этой земле. Когда Дарий сделался царем, он
се“?). Названный исследова?ель приводит имена  ряда ' о1да 1 Ло‘ітрож много прекрасного. Говорит Ксеркс царь: Да-
других ученых, которые также приняли тезис о _ Зороа- | 0а- 1 рий имел (е\_‘т_іш) других сыновей (но) Ахурамазде так бы- —

3 стризме Ксеркса“). Е | 50 угодно: ‚:._ьзриіа, мой отец, после себя самого, меня са- 2

щ Несмотря на подобную установку большинства немец- - ед- / МВМ большим сделал. Когда мой отец, Дарий, с престб- —

|| — ких иранистов, да и На некоторые другие моменты, Ко-|  ко- НЫ (т. е. умер) ), волею Ахурамазды я царем

— торые, ‘как мы увидим ниже, поддерживают,, назонощва ое НЕС НОе отца*. а

` бы, положение о зороастризме  Ахеменидов, я все же ) же: О затруднениях в вопросе о престолонаследии в кОн- _
][ жумаю, что вышеуказанная точка эрения соооееоорнета оо ОАН Дария сообщает нам и Геродот (кн. П, :
оа : _ р 9): „Во время приготовлений к походу на Етипет и _
ь / і ВЕ ' 5.

] 1 ›9