ленной категории населсения, так как к этому времени резко
ухудшилось экономическое положение государства06,

Решающую роль в государстве стал играть один из деятель-
ных предводителей племени сарай Мухаммед хаджи Ма‘сум—-
всесильный аталык. Он пользовался большим влиянием среди
знати каршинских кочевых племен, которая находилась в по-
стоянной оппозиции к Аштарханидам. Аталык добился назна-
чения Кутлука сарая правителем Карши.

Эмиры (предводители племен) ждали, чтобы и другие долж- ь
ности и правления вилайстами были предоставлены по-прежне-
му военной знати, т. е. главарям кочевых ПЛСЫСП, но <<Г0СУД2|РЬ
нё соизволил больше давать им пожалований»!®,

‘ Как мы уже говорили, Убайдулла-хан хотел создать воен-
ные и государственные кадры не из кочевой аристократни, а из
простых людей. Народной массе в целом были ненавистны фео-
дальные междоусобицы, ибо от войн между кочевыми племе-
нами страдал народ, и прежде всего оседлые крестьяне и от-
части горожапс.

Мир Мухаммед Лмин-и Бухари, как бы выражая настрое-
ние населения Бухары, писал: «Так как эти неодобрительные
действия (т. ©. бунты. — М. А.)_проистекали от узбекского на-
рода *° в противовес вере, то бухарское население проклинало
мятежников-эмиров и враждебное войско»*“®,

С первого дня царствования Абу-л-Файз-хана (1711—1747)
в государстве Аштарханидов царила полная анархия,. Коче-
вая знать запово распределила между собой высшие государ-
ственные должности и управление областями/ Должность ата-
лыка захватил, как уже говорилось выше, глава  племени
мангытов Худаяр-бий. Удельная система и связанные с ней @
междоусобицы сще более усилились. Отдельные кочевые пле- —
мена наступали на Бухару, даже окружили арк.

Отрывочные, по весьма достоверные сведения Абд ар-Рах-
мана-и Тали', который был очевидцем сообщаемых им собы-
тий, показывают, что при общем хаосе в государстве, последо-
вавшем за убийством Убайдуллы-хана, поместные феодалы и
кочевая знать почувствовали себя совершенно не связанными

у с центральной властью и начали мятеж. Анархия царила и в
Миянкале, который  был - «ломом хитай-килчаков и семи
племен». Хитай-кипчаки  представляли  благодатную — почву

} для всяких сепаратистских …М"Г›УП‚\К‘ППЙ‚ притом в ЖИПЯПК{!Ле
имслись в распоряжении родов крепости (например, Дабусия
и др.),

+ Тарих-и Абулфайз-хан, л. 216; Флорио Беневени, Две реля-
ции из Бухары от 10 марта ` 172 г., Записки РГО, ки. 1Х, СПб., 1853,
стр. 373 '

Г Е ё"зубаи;\улда-паме‚ л. 162а; русский перевод А. А. Семенова, стр. 181.

| 408 Кочевники с их знатью.

«® Убайдулла-наме, л. 162; русский перевод А. А. Семенова, стр. 182.

' 98