386 П.П.Литвинов ским населением, которое, по его мнению, подвергалось ими "ПВ_Н> исламистской" и "пантюркистской" обработке. На фоне таких об- стоятельств ни чем иным, как издевательством звучало мнение самаркандской газеты "Окраина", которая в 1891 г. обвиняла та- тар в "сепаратизме" следующим образом: "Татары живут в Турке- станском крае обособленно. В Ташкенте имеют свою слободу, мо- лятся в своей мечети, при которой есть своя татарская школа” (курсив газеты — П.Л.). Закономерно возникает вопрос: возможно, татары чем-либо за- служивали такое немилостивое отношение к себе российского са- модержавия? Положительный ответ на этот вопрос практически невозможен, и если кто-либо усомнится в справедливости выводов автора этой статьи или попытается их опровергнуть, то пусть пред- ставит тому неопровержимые доказательства. А они вряд ли най- дутся. Оценивая гражданское поведение татар, упоминавшийся нами выше Ташкентский городской голова Маллицкий писал ге- нерал-губернатору Куропаткину, что татары не раз доказывали свою полную лояльность и преданность основам государственного строя. Можно, конечно, сомневаться в том, что татары в душе симпатизировали царизму, но факт то, что в жизненных реалиях они всегда действовали в рамках своих гражданских обязательств. В татарских мечетях, согласно принятым тогда порядкам, по “вы- сокоторжественным дням" возносились молитвы за царя и его присных. Татарская делегация во главе с муллой всегда была не- пременным участником торжественной встречи нового генерал- губернатора и преподносила ему "особый”, как тогда говорили, “хлеб-соль”. Татары были практически единственными мусульма- нами в Туркестанском и Степном краях, кто исполнял воинскую обязанность, поскольку коренное мусульманское население было от нее освобождено. В 1904 г. даже "Туркестанские ведомости" вынуждены были похвально отозваться о татарах, СОбрЗЕШИХ день- ги в помощь царизму, вступившему в бессмысленную войну с Японией [11]. Первым, кто начал распространять культурное пче- ловодство среди коренного населения Туркестанского края, был татарин, причем, делал он это по прямому поручению Кауфмана, который несмотря на свою татарофобию, прекрасно понимал, что уж кто-кто, а татары в важном деле не подведут. Первым мальчи- ком-мусульманином в туркестанской русской школе был татарин. Во многих городах Туркестанского и Степного края первые мусуль- манские библиотеки и “читальни” были открыты татарами. Суще- ственной была их роль в благотворительном движении. К сожале- нию, в рамках ОДНОЙ статьи невозможно рассказать обо всем этом подробно. Поразительно, что на все это царизм закрывал глаза, ибо он этого просто не хотел видеть. Ему было куда выгоднее пре- вратить татар в своего рода "козлов отпущения" в Туркестане,