Антитатарская политика царизма в Средней Азии и Казахстане — 888 прещено преподавать в мусульманских школах и потому они мо- гут отправляться на все четыре стороны. Подобного рода акции по- следовали и в других местах края. Они вызвали, естественно, спра- ведливое возмущение не только среди мусульманского населения края, но и русской прогрессивной общественности Туркестана. Понимая, что откровенная татарофобия выглядит не очень ци- вилизованно, Самсонов прибегнул к завуалированным методам. 25 января 1912 г. он направил директорам народных училищ края циркуляр, в котором указывал, что отныне в Туркестанском крае учителя должны быть одной национальности. Вряд ли нуж- но пояснять, против кого была направлена эта "хитрость". В тех же школах, где учителя и ученики были татарами, циркуляром вводилось обязательное преподавание русского языка. Сразу же было закрыто свыше десятка татарских школ, в том числе такие известные в Семиречье очаги образования, как мужская и женская школы при татарской "Каменной" мечети в г. Верном, в Татарской слободке близ Верного, в г. Лепсинке и др. Однако было бы непра- вильным полагать, что татары принципиально выступали против преподавания русского языка как официального наречия россий- ского самодержавия. Причину отказа от немедленного введения русского языка в татарских школах разъяснил Лепсинский город- ской татарский мулла Хусаин Измаилов в своем прошении на имя военного губернатора Семиреченской области. Он писал, что для введения преподавания русского языка необходимо дополнитель- но по 800 руб на каждую школу: для найма учителя, приобрете- ния учебников и пособий. Хусаин Измаилов задавался вопросом: откуда взять эти деньги, однако ответа на него не получил. С та- ким же вопросом обращались к семиреченскому губернатору, в частности, татары г. Пржевальска и с тем же результатом. Ко все- му вышеигложенному следует добавить и то, что в своем цирку- ляре Самсонов запретил использование в мусульманских школах края всей учебной литературы, изданной в Казани. Помимо просветительской деятельности татар, "бельмом" на глазу царской администрации Туркестана была татарская пресса, к которой коренное мусульманское население края проявляло за- метный интерес и прежде всего потому, что и в языковом, и в те- матическом отношении она была ему более близка и понятна, нежели русскоязычная печать. Весьма популярными в Средней Азии и Казахстане были такие татарские периодические издания, как "Юлдуз" (Казань), "Вакыт” (Оренбург), "Тарджиман” (Бахчи- сарай), "Ульфет" (Петербург), "Идель" (Астрахань), "Маглюмат" (Оренбург) и др. Файзулла Ходжаев из Узбекистана писал, что татарские газеты "сыграли крупную роль в развитии прогрессив- ных и национально-освободительных идей у народов Средней Азии” [12, 77]. Именно за это царизм так их ненавидел. Известный дея-