368 П.П.Литвинов ге "Народы Средней Азии", на 1864 г. в России насчитывалось 517 тыс. крещеных татар [5, 127]. Насильственное приобщение татар к православию сопровождалось разгромом их культовых уч- реждений. При императрицах Анне Иоанновне и Елизавете Пет- ровне из 536 мечетей в Казанской губернии было разрушено 418. Зарубежные ученые А.Беннигсен и М.Броксуп в работе "Исламская проблема в советском государстве" [1, 16] правомерно, на наш взгляд, сравнивали этот период в истории татар с разгулом сталин- ской антирелигиозной кампании 80-х гг. нашего века. Спасаясь от миссионерского натиска православия и царизма, многие татары бе- жали в казахские и кыргызские степи, а также в среднеазиатские ханства — Бухару, Хиву и Коканд. Это была первая относитель- но мощная волна миграции татар в Казахстан и Среднюю Азию. Вторым этапом татарской миграции в эти регионы стала эпо- ха императрицы Екатерины П. Напуганная пугачевским бунтом, в котором мусульманские народы — татары и бпшкиры приняли деятельное участие, “просвещенная" царица вынуждена была из- менить религиозную политику по отношению к казанским тата- рам. Более того, она привлекла их к "окультуриванию” кочевни- ков казахских степей‚ начавших процесс своего вхождения в со- став Российской империи. Смысл этого мероприятия сводился, в основном, к исламизации степного населения. Екатеринп П по- лагала, что православное христианство является слишком "ВОЗВЬ‘* шенной” религией, которую "дикие”, по ее мнению, кочевники не смогут воспринять должным образом. Более подходящей для них религией она считала мусульманскую, казавшуюся ей простой и безыскусной, которую "отсталый” в духовном отношении степняк может усвоить без труда. Относительно политических целей исла- мизации кочевников зарубежный специалист Ширин Акинер спра- ведливо отмечал: "РУССКИЕ полагали, что ислам окажет на них оп- ределенное цивилизующее воздействие, как сила, объединяющая воедино разрозненные племена и делающая их объектом более эффективного контроля” [2, 289]. Екатерина П энергично проводила свой курс. Она писала орен- бургскому губернатору, что “снабжение разных родов киргизских муллами немалую пользу в делах наших принести может, пото- му вы и постарайтесь определить оных, истребовав из казанских татар людей надежных". Оренбургский наместник добросовестно исполнил это указание. ВСКОРЕ казанские миссионеры открыли 2 мечети для кочевников — одну в Оренбурге, другую — у вы- селка Подпускного, расположенного между Павлодаром и Семипа- латинском. Поскольку казна щедро отпускала деньги на строитель- ство мечетей, то к концу ХУШ в. их оказалось в степи довольно много. Кроме того, правительство Екатерины П отпускало средства на строительство КОН(реССИОНМЬНЬ!Х школ, издание МУС'УЛЬМЦНСКОЙ