ствовала закреплению общности в быту и культуре двух народов, Более тесное взаимодействие арабов с народами Средней Азии описанной выше. началось после победы Октябрьской социалистической революции. Однако отмеченная нами языковая ситуация, а также особенно- Взаимоотношения между арабами и той инонациональной средой, сти материальной и духовной культур еще не дают основания ут- в которой они жили, вплоть до установления Советской власти верждать, что процесс ассимиляции среднеазиатских арабов пол- нередко были враждебными и ограничивались в основном торгово- ностью завершился. Около 3,5 тыс. среднеазиатских арабов выде- обменными связями. Эндогамный принцип структуры арабской ляют себя из окружающей среды — у них еще сильно сознание общины нарушался редко, а в крупных арабских общинах Каш- принадлежности к данной этнической общности. Арабы помнят кадарьинской и Бухарской областей был незыблем до недавнего и племенное деление, бытовавшее у них до недавнего времени. времени. — ) Некоторые племенные названия совпадают с племенными названия- В дальнейшем, в результате этнического взаимодействия, тес- ми многих арабских народов Передней Азии, например курейши, ‘ного соприкосновения и постоянного общения с узбеками и таджи- шшайбони, санони. Среднеазиатские арабы помнят много генеало- ками, арабы стали утрачивать свои специфические особенности в тических преданий, в которых отражается их общая историческая области культуры и быта, усваивать культуру этих народов и вос- судьба. И в настоящее время арабы Самарканда поддерживают принимать их язык как свой родной. Смешанные браки ускорили связь с арабами Кашкадарьи: ездят друг к другу на торжественные процесс этнической ассимиляции среднеазиатских арабов. Браки события, похороны, для выбора невест. Наиболее сильно чувство между узбеками и арабскими женщинами (такое сочетание было этнического самосознания развито у арабов Кашкадарьи, но и там наиболее распространенным) усилили коптакты между ними и дали это чувство в силу объективных причин социально-экономического сильный толчок к еще большему сближению и к постепенной ас- характера в настоящее время ослабевает. симиляции узбеками арабов. Наши наблюдения показали, что в Анализ различных сторон этнического развития среднеазиат- большинстве случаев дети от таких браков определяют себя по ских арабов, а также статистических данных дает нам возможность этнической принадлежности отца. Такая тенденция отмечена ис- с определенностью утверждать, что арабы в своей основной массе следователями у многих народов. Исключения из этой традиции растворяются в среде народов, в окружении которых ови прожи- редки и бывают при особых обстоятельствах. Так, в Кашкадарьин- вают, — узбеков, таджиков. Этот вывод подтверждается: динамикой ской обл. наш информаторйараё рассказал, что его отец узбек численности арабов Узбекской ССР от первой послереволюцион- логиб и мать © ребенк_ом, который был записан узбеком, вернулась ной переписи до переписи 1970 г.: в дом своих родителей, где были сильны арабские традиции и чув- 3 ство принадлежности к арабской общине. При получении паспорта ы од ооа Е таве) юноша был записан арабом. 1926 24 664. В советское ВРЕМЯ“В национальном развитии среднеазиатских 1959 5400 арабов наступил новый этап. Арабы стали равноправными гражда- 197о ЗА8 3 нами нашей страны и получили те же права, что и представители больших наций — узбекской и таджикской. Они получили право 3 на труд, все сельское самодеятельное население было организова- Приведенные цифры характеризуют состояние этнических про- — о в колхозы и совхозы. В труде они добились больших успехов. цессов у среднеазиатских арабов. 3 Среди них немало заслуженных и знатных людей, есть Герои Этнические процессы здесь не отличаются сложностью и много- `Социалистического Труда. Одним из лучших хозяйств в Самар- образием. Процесс ассимиляции арабов среди местного населения кандской обл. является упоминаемый нами выше колхоз им. Кали- идет уже в течение многих веков. Он является результатом дли- нина Постдаргомского р-на. Арабы трудятся там рука об руку тельной совместной жизни, тесного соприкосновения во всех сфе- — с узбеками и таджиками, а также с представителями других нацио- рах социально-экономической и культурной жизни. Следует учесть нальностей. Так, например, колхоз им. Калинина Постдаргомско- также особенности расселения арабов: во-первых, среднеазиато — то р-на, был создан в результате объединения 8 арабских и 2 уз- ские арабы расселены дисперсно на территории Средней Азии, бекских кишлаков (рис. 3). И здесь, в процессе совместной работы, о чем свидетельствуют названия кварталов в городах; во-вторых, . арабы усваивали не только новые для них навыки в труде, но основная их часть (около 94%) от общего числа проживает в сельт и язык, культуру окружающего населения, у них сформировалось ской местности, где, как известно, этнические процессы происходят новое мировоззрение. Как граждане Советской страны, молодые медленнее, чем в городах, что связано © большей консервативно- —° арабы призываются в Советскую Армию, где они сталкиваются стью жизни сельского населения, длительным сохранением об- © представителями не только привычных для них этнических общ- щинной эндогамии и вообще большей этнической сплоченностью. _ ностей. Служба в армии расширяет их круг этнических, культур- 226 | 227