которых зависят от состоятельности семьи. Самыми распространен- усилился. Изменения в психологии и мировоззрении значительной ными являлись браслеты, кольца и ожерелья. Ношение ушных части среднеазиатских арабов привели к созданию новых форм об- серег не зафиксировано. Интересно отметить, что для арабских рядности, порой несовместимых с установками и правовыми нор- женшил Средней Азип, как и для многих женщин в арабских стра- мами ислама. Процесс трансформации традиционной обрядности нах, было 1радиционным ношение носовых серег, что менее рас- протекает медленно, причем при создании новой формы в обрядах пространено у коренных жительниц Средней Азии. Различные. меняются элементы, которые содержат что-либо не соответствующее украшения нашивались и на головные уборы. Помимо названных новому содержанию *?, выше украшений, арабские женщины носили головные и налобные: С конца 60-х годов участились смешанные браки — арабо- украшения под общим названием синсила (цепочка), которые наде- узбекские, арабо-таджикские.. Хотя по обычаям среднеазиатских вали поверх гиззии бухнука и только с праздничным костюмом *°.. арабов смешанные браки разрешались, все же браки между ара- Анализ одежды среднеазиатских арабов показывает, что в ней. бом и узбечкой или таджичкой были прежде редки, а брак арабской прослеживаются как элементы исконно арабские, так и черты. женщины с узбеком арабы считали нежелательным и обычно осуж- костюма среднеазиатских народов. дали. Сейчас возрос процент смешанных браков там, где арабы жи- В прошлом арабская семья имела патриархальный характер. вут в контакте с местным населением. Так, в колхозе им. Калини- Господствущей формой были большие неразделенные семьи. на Пастдаргомского р-на Самаркандской обл., объединившем не- В настоящее время для арабов характерно господство малой семьи. сколько селений узбекоязычных арабов и два ‘селения узбеков, ко- Семейный быт в прошлом регламентировался как обычным пра- личество смешанных браков на 1974 г. достигло 70% (по данным вом — адатом, так и мусульманским — шариатом. В силу этого в похозяйственной книги колхоза им. Калинина, Постдаргомского семейной обрядности, включающей свадьбу, рождение и воспита- р-на). Браки регистрируются в сельсоветах. При многих сель- ние ребенка, похороны и поминки, было много общего с обычаями советах существуют «Дома счастья», где в торжественной обста- местных жителей, которые, как и арабы, являлись последовате- новке регистрируются браки, происходит ‘запись новорожден- лями ислама суннитского толка. ных. У арабов Средней Азии продолжает бытовать обычай траурного Свадьба обычно длится 2 дня. В первый день приглашаются радения, который уже редко встречается у некоторых групп узбе- родственники обеих сторон и торжество устраивается по традиции ков %%, С момента смерти до похорон громко плачут и причитают в доме жениха. На второй день устраивается современная свадьба, родственницы или спедиальные плакальщицы, при этом женщины на которой присутствуют друзья и знакомые. Свадъба проходит рвут на себе волосы, царапают лицо. Этот обычай еще не искоренен, 3 очень весело, приглашаются музыканты и певцы. Интересно, что у многих арабских народов, особенно у мусульман-шиитов. 3 на свадьбе исполняются традиционные узбекские песни; средне- У арабов Самаркандской обл. существует обычай, который, азиатские арабы усвоили узбекскую музыкальную национальную возможно, восходит к древним представлениям, раздавать деньги культуру и воспринимают ее,как свою. А в танцах, по сообщениям (от 1 до 3 руб.) тем людям, которые приходят в дом умершего. Это информаторов, сохранились многие элементы исконного арабского делается, как нам объяснили информаторы, для того, чтобы при- танцевального искусства. влечь к похоронам как можно больше народа. Помощь семье умер- В прошлом немаловажную роль в этническом сближении арабов шего осуществляется тайно, без огласки. с узбеками сыграл ислам суннитского толка, который исповедова- В свадебной обрядности арабов также имеются некоторые ) ли оба эти народа. Религиовные установки в прошлом определяли отличия. В прошлом калым не был столь разорительным, как у и регламентировали многие стороны жизни арабов. Некоторые из других народов Средней Азии, а у некоторых групп арабов калым. этих обычаев, хотя и потеряли теперь прежнюю религиовную окрас- вообще отсутствовал. Интересно отметить, что калым по-арабски ку, продолжают бытовать среди среднеазиатских арабов. Арабы обозначается словом мажр; слово махр у арабов Средней Азии посещали те же мечети, что и окружающее население. означает также «спор за женщину». У арабов еще недавно сущест- 3 Многие каноны ислама и его установки в результате многовеко- вовал обычай левирата и многоженства. Левират исчез совсем, а вого их исполнения вошли в культуру и быт народов, стали, двоеженство встречается очень редко, существует неофициально *!. по существу, народными традициями и, как таковые, продолжают Хорошей традицией у арабов, как и у узбеков и таджиков, восхо- 1 существовать:даже после того, как религия уходит в прошлое. дящей к временам патриархально-родового строя, является взаим- Мы всецело разделяем мнение о том, что в этнических процессах ная помощь — хашар ердам (хашар: — араб. соединять, собирать х нельзя принижать значение религиозного фактора, действие кото- вместе; ердам — узб. ` помощь), особенно при постройке дома. | рого иногда приобретает этнический аспект *3. У арабов, как и у В последние десятилетия в результате изменения всех норм об-. узбеков, прослеживалось тесное взаимодействие религиозной и щественной и семейной жизни.процесс трансформации обрядности этнической ‘специфики. Конфессиональная ` общность способ- 224 \ 225°