3 3 весты надевают золотошвейное украшение с драгоценными кам-
проНн, ЛНИЩНАНЕ Самарканде *°. Прежде всего следует отметить, нями — я, шфарав. Поверх наб: ›;сёхвают спускёющзйся на лицо
что общей особенностью таджикоязычных бухарских и тюрко- Вышитнйт’/гюлевый. о нЕЕЬ тр катфа. При выходе из дома на
язычных самаркандских ирони, отличавшей их от местного таджик- Еаа нРЕТаТ НОЯ ывалоур— оя “рВо НОНя НОЕння
ско-узбекского населения, была ярко выраженная патрилокаль- оа иуовяанвда этыНОВОСте Ёок - ПоВИ ё Н Е’по›шарс Ёаверй
ная форма обряда: жених для заключения свадебного обряда — ь нутыми в него двумя лепеЁё‹ами и произносит ублагословенпе
никод в дом невесты не приходил. Никох происходил в доме же- _ У ё ЛВУМ к: р й
ниха, за невесту обычно отвечал ее представитель. В отдельных С невестой едут несколько ближайших родственниц и приехавшие
е аг за ней со стороны жениха. Когда свадебный поезд приближается.
«порелоннучда ПрОдВВритонЕОПрЕО ЕЕЕ НЕНЕ жених выбегаЧет навстречу и бросает в его сторону г;анат или яб-
согласие на брак с женихом от нее лично. Главное свадебное празд- локо. а затем возвращается в дом. Во время движения свадебный
нество — никодтуй происходило только в доме жениха 14. Боль- @. В оМ. Р ВН НДОНЫ
шшое место в свадебном цикле тех и других ирони отводилось об- поезд могут несколько раз останавливать, преграждая дорогу»
ряду, который происходил в доме невесты накануне никохтуя и был 3 :ЁЁ: рсо ЁС‹›ЁЁНЁШ›‹ЁеЁЁЁ Ё-Ё‹:‹Ё О:Ё›Ч‹ЁЁТЁ:ЁЬЁЁРЁД ;]е(ъ;‚х;‹::юо: ятсь:ееі;
связан с нанесением на ее руки и ноги хны — жинобандон. По све- У Ди, д дар' У
дениям О. А. Сухаревой, в Бухаре этот торжественно обставляе- ее младшему брату, после чего трижды обносит невесту вокруг
мый у ирони обряд перенимался от них местными жителями НЫ пПООхра н ославдяНт у ЯОООТ-дема, Невесту, окруженную её РОДИВЁБ'
МЫ нёе располагаем материалом о наличии этого обряда среди ис- НЁ;а”ШЬ::д::ЁЯЁ(ЁМЁ;ЁБНЁИШЁЁЁ_ —л;а;:‘ь;‹р{’и ЁЁ:: Ёе::е; ЁЁ"Ь :_‘
конного населения Самарканда. В сельских районах Самарканда ВНЫ НО д У Ё Р П & о
й сшитое из разноцветных лоскутков — базак курпача. Первым к ней
видоизбмвцепнып видом этого обряда можно считать обычай 1_?уго‹ п‘‹‘)]дходит ЪЕ::дш];й а “Же…:"а Т ОчКОй %ікипывае':)с аН
наталбон — девичник, устраиваемый накануне никохтуя. Появ- - н
ление его относят примерно к 1950-м годам *°. Сравнительно не- %“;Ъ‘;';_[ЁТЁЁДЪ:ЁЁЁТ ЁЁЗЁЁ”Ё:ЁЗИЁ: ку&имч: я сз?;зеа’:о':_е С'Т]ЁЦЁ;
давнее возникновение подобного обычая отмечено и у городских 3 оОр итОй нарголов ВЕ цКеЁн (не'в аЛЕ онвес дотА
таджиков в Душанбе и Ленинабаде *'. У ирони хинобаддон отли- ду' ноВу Ър Е
чался и по масштабу, и по характеру проведения. В качестве го- ВеНРа покло`ныс— оОВ ерезон:которое :ремяиескёдат:‹е
стей в доме невесты собирались ее подруги, ближайшие соседки, ЁЁ:ЁЁЁТОЁЁЁ_ХЁ;Ш::РЁ) !;Ъ›:;ЁЁЁ; е(;‹; л_ёац;с;;д_,!'б;ё) ШрукаР: р,;'і
родственницы. П.Ё’ существу, хинобандон в свадебном обряде у иро- ке), опи стараются наступить друг другу на ноги Пе' о отиы
ни заменял собой как бы свадебное торжество в доме невесты. По оуе н зЁ аи даю{_ оы озёитьр}‹;-шдкий найитокр— Зоеласниь
записи, сделанной у самаркандских ирони об их традиЦионвч‘й аа _ЮЕ"Ш; оаЕ Вр Нач;…ая оОтПаЕкеника ршш_
свадьбе, многие моменты обряда связаны с контагиозной магией: дравіяют ои ооыпаю;' чиощео иии Та традицио;-!ного ,плова
вышитое по краям и в центре большое белое покрывало, которым я :
= тости, как и положено, расходятся. Брачную постель укладывают
закрывают НЭВЕЁТУ‚ несколько раз меняют на ней, набрасывая его ив всех ПрИГОТОВЛеНБНХРБ свадьбе Одё’ял ЦУСВЕ])\У "а'{рыв‘аю_г @е
на подруг, чтобы каждая из них также скорее вышла замуж. а 5 и
С ртон }›2; целью на лахё)вь невесты кладут малрены‹ие лепешші— лым сйзанй с вышивкой. Наутро всем, кто оставался на свадебном
- пиру со стороны невесты, демонстрируют доказательство невин-
кулча, сладости и затем раздают их подругам. Хну, так же, как и во‹ъ›)туи невестіі ЕЕНее Е аи отъ!;е};:ется церемония . убирания
в Бухаре, на ладони рук наносят в виде круглого пятна в центре брачного ложа — чойигды (отундоштан — у таджиков). Посло
и поменьше вокруг, на подошвы ног и ногти рук и ног хна накла- ж : й а
дывается толстым слоем. Для лучшего впитывания краски поверх ч‹::}игды жених отправляется с официальным визитом к родителям
нее делают повязку типа компресса. Снимает с невесты эту повязку ы (Ё‘б'ряда Ва ивтери, молодой (саршоугнивоБужаре)
утром следующего дня кто-либо из близких родственниц жениха, 3 0 Р Р д р улар
вручая ей при этом подарок. здесь нет. Отмечается ууда чакырды — приглашение родных не-
В середине этого же дня в доме собираются женщины, их уго- ;Ёс;ё’ после чего обе стороны могут свободно посещать друг
щают, перед ними танцуют созанда (танцовщицы-музыкантши). 'Та
‘аким образом, к основным особенностям традиционного сва-
Невеста на этом щёізднике не присуёствует. К вечеру невесту го- ПоЕОлОООв я‘; ое алиеЕвениЧнЫх стасои пЁр}:‹о';аычных я
товят к отъезду. На нее надевают белое «счастливое» платье — Ч
т ы ни, отличающим его от обрядов окружающего местного таджик-
балтяййлах, а сверху золототканое — аркуйлак. К мелковаплетен: ского м узбекского насел};ния отЕЁсятс›‘:ц патрилокальвнджха-
ным косам прикрепляют подвески с серебряными наконечника- 3
ми — нукратупак, на шею недевают янтарные бусы — жатрабо, ЭЕННЕ ВНО
на грудь — украшение из монет — тангагардан. На голову не- З бранна анн
›пентация на ;
206 3 207