Встречающ ийся для этой группы этноним маврй носит также частный характер и является указанием на происхождение опре- По поводу языка тюркоязычных ирони, живущих в районе деленной части этой группы из Мерва. Сохранению этого самоназ- Самарканда, имеются сведения (А. Л. Троицкая, О. А. Сухаре- вания в значительной мере способствовало то обстоятельство, что ва), что их язык отличается от узбекского языка окружающего среди мервцев было много ремесленников, занимавших ведущее населения ®. Однако это не мешает их свободному общению с уз- место в ряде ремесел, в частности в производстве шелка и барха- бекским населением и обучению в общих школах. ё та. В данном случае профессиональный момент способствовал В настоящее время в школах, расположенных в районах рас- закреплению конфессионального признака и сохранению обособ- селения ирони, преподавание, как правило, ведется на языке ленного самосознания маврй — как частного и ирони — как об- местной их группы (таджикском или узбекском). В последнее вре- щего. мя, однако, в селениях Бухарской обл. с таджикоязычными ирони Следует при этом отметить, что ирони в прошлом селились все чаще вводится обучение в начальных школах на ‘узбекском компактно, но не изолированно от окружающего населения. Та'}› явыке. Делается это с полного согласия родителей, которые от- в основном районе поселения ирони в Бухаре, в квартале Джуй- носятся к обучению детей на узбекском языке одобрительно, так бар, в восьми гузарах ирони составляли преобладающее населе- как это открывает перед ними более широкие возможности : для ние, а в остальных жило по несколько их семейств. Действовавшие: получения дальнейшего образования в специальных и высших при этом общинные соседские связи способствовали установлению. учебных заведениях Узбекистана. и этнических контактов. Сближение ирони с местным таджикским РУССКИЙ язык преподается как предмет в школе. Это дает более населением шло и по линии ремесленных связей. Так, в Джуйбаре или менее свободное знание разговорной речи. Среди маленьких основными занятиями ирони были шелкоткачество, изготовление детей знание русского языка приходит, как правило, через детские сластей и пряностей. Роль ирони в развитии отдельных промыс- ясли и сады. В семьях, где дети знают русский язык, предпочи- лов, в частности шелкоткачества, подробно освещена О. А. Суха- тается обучение в русских школах. Более свободно владеют рус- ревой °. По нашим полевым материалам, в ремесленные цеха дан- ским языком мужчины, служившие в армии и, конечно, ‘местная. ных промыслов входили как ирони, так и местные таджики. ПРО: интеллигенция. Таким образом, представители среднего и моло- цессу ассимиляции ирони с окружающим населением в известной дого поколения за очень редким исключением умеют говорить по- мере способствовала и та роль, которая отводилась ирони в госу- русски, хотя книги предпочитают читать на родном языке (узбек- дарственном управлении уже начиная с правления первых ман- ском или таджикском). гытов. Уже при Даниял-бие (1758—1785) на одну из высших при- Процесс слияния с окружающим узбекским и Таджикским на- дворных должностей — кушбеги был назначен ирони Давлет-бий. селением по-разному 'проявляется в различных областях куль“ Вооруженная охрана правителя состояла из невольников-гулямов. туры. 43 По нашим материалам 1961 г., в одном из густонаселенных квар- В материальной культуре ирони заметных отличий от окру- талов Бухары (Тупхона — Орудийный парк), расположенном на жающего паселения не отмечается °. Объясняется это, по-види- территории древнего шахристана, из 60 домов 25 принадлежало мому, тем, что различные по территориальному происхождению ирони, потомкам воинов эмирской армии. Из материалов по пла- и в разное время оседавшие в Средней Азии этнические компонен: нировке старой Бухары известно, что казенные дома для эмирских. ты, составившие эту группу, не могли сохранить какие-то значи- чиновников и воинов были разбросаны по разным кварталам го- тельные элементы своей материальной культуры и приобщались рода, что и создавало возможность для проникновения в уже за- к существующим здесь особенностям быта. т селенные гузары новых поселенцев. Гораздо консервативнее область духовной культуры, которая, Явык бухарских ирони, по нашим наблюдениям, ничем не от- как это отметил К. В. Чистов, «находится под сильнейшим и ‘не- личается от языка окружающего населения. В отношении языка посредственным воздействием того, что мы называем` этническим зирободских ирони следует отметить, что, будучи в основе бухар- — совнаниемь 1° Ё Ё ским диалектом таджикского языка, он имеет некоторые отличия. Мы уже рассматривали в этом плане свадебный обряд зиро- Исследованию некоторых диалектальных ` особенностей ЯЗБОЗА бодских ирони М, в терминологии которого сохраняются в:основном ирони в Зирободе посвящена специальная статья А. Мардоновой, — названия из персидского языка, а весь цикл проведения свадьбы которая ‘на конкретном материале употребления предлогов Япос- значительно отличается от свадьбы бухарских таджиков и находит лелогов показала, что в целом они относятся к северо-западной 3 очень близкие апалогии, как в горных *районах_ ТЗДРКПКЙС’ГЁ\ЁЁ‹\ труппе таджикских говоров, цо некоторые фонетические отличия так и в Иране, особенно в тех местах, которые привлекали ‘внима* указывают и на их связь © северными диалектами персидского ние иранских исследователей своей отдаленностью и сохранением языка '. ` ы там ‘старых ‘обычаев-и: представлений !2. Ниже мы: остановимся 204 на характерных моментах свЁчеЁного обряда у тюркоязычных 205