селенном преиму цественно ирони кишлаке Зиробод (администра-
НЕКОТОРЫЕ ОСОБЕННОСТИ тивно вошедшем ныне в г. Каган) гузар Кыпчок получил название
от кыпчаков — переселенцев из Афганистана, гузар Булудж —
ЭТНИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ от поселившихся здесь белуджей, переехавших из города Кучана
(северный Хорасан).
ГРУППЫ ИРОНИ В УЗБЕКИСТАНЕ В гузаре Кышчок жило также несколько семей арабов; их пре-
док в четвертом колене был привезен в Бухару в качестве раба (кул).
Ф. Д. Люшкевич Среди жителей Зиробода были также потомки выходцев из разных
районов горного Таджикистана, Бадахшана.
Характерно, что предки некоторых из этих переселенцев, в ча-
<тности кышчаки, белуджи и арабы, были суннитами, но, посе-
3 лившись среди ирони — подобных себе чужеземцев, с которыми
Ирони — этноним группы, которую по характеру сложения часть из них объединяло еще и одинаковое социальное положение,
и сохранявшимся специфическим элементам культуры следует они становились в окружении шиитского населения уже во втором
отнести к категории этноконфессиональных !. Основным общим поколении шиитами. Таким образом, под оболочкой единой рели-
признаком всей группы в целом, отличающим ее от окружающего. тиозной принадлежности объединялись представители различ-
суннитского в прошлом населения Средней Азии, была принад- ных этнических групп. Как сказал нам один из старожилов киш-
лежность к шиитскому толку ислама. лака Зиробод: «Миллати мо баробар эронихо, вале забонаш та-
Компактные поселения ирони в Средней Азии сосредоточены фовут дорад» («Народность наша одна — ирони, но языки имеют
в основном в Бухаре, Самарканде, Джизаке и некоторых окру- ©тличия»).
жающих их селениях. Отдельные поселения отмечены в Кассан- По языку ирони, живущие в различных районах Средней Азии,
ском р-не Кашкадарьинской обл. (сел. Камаши), в Дарвазе, делятся на таджико- и тюркоязычных. Основная часть таджико-
Кулябе, Навои *. Общая численность их в 1926 г. в районе язычных представителей этой группы поселилась в Бухаре, Дар-
Бухары и в Самаркандской обл. достигла 15 тыс. человек ®. Про- вазе, Кулябе, тюркоязычная — в Самарканде, Джизаке, Камаши,
исхождение и языковая принадлежность отдельных компонентов, — Кермине (ныне— Навои).
составивших эту группу, различны. Таким образом, термин «ирони» возник в Средней Азии как эт-
Начало возникновения группы относится к ХУТ в.* Это был ноним группы, значительная часть которой своим происхождением
период дробления феодальных владений Тимуридов. Нарушение была связана с Ираном и которая в процессе своего формирования
традиционных экономических и культурных связей между Ираном объединяла вокруг себя выходцев и из других мест (Горный Таджи-
и Туркестаном сопровождалось тогда взаимными опустошитель- кистан, Афганистан), сохранявших шиитское вероисповедание.
ными набегами, грабежами, захватом в числе прочих богатств Для среднеазиатского суннитского населения все они были прежде
пленников, превращавшихся в рабов 5. Идеологическим оправда- всего шиитами — носителями религии, официально принятой
нием набегов на северные территории Ирана и захвата в рабство. в Иране, и потому их общим названием было иронй. В живой раз-
мусульман-шиитов явилось провозглашение среди суннитского на- товорной речи часто можно услышать противопоставление терми-
селения Средней Азии необходимости борьбы с шиизмом, который нов «ирони» и ‹суннй», раскрывающее содержание первого из них
при Сефевидах был принят в Иране в качестве государственной Е в значении «шиит».
религии. Среди таджикоязычных ирони было распространено также на-
Значительную часть группы составили также потомки жителей. звание и самоназвание форс. Происхождение этого этнонима в дан-
Мерва, с конца ХУ1П в. насильственно переселявшиеся бухар- ном случае шло от известного со средневековья названия таджик-
ским эмиром Шах-Муродом и его преемниками в места современно- — ско-персидского языка — форсй. Название форс получило рас-
то расселения (преимущественно в район Бухары). пространение главным образом в Бухаре после спровоцированного
ТТретьим компонентом в составе группы ирони были добро- в 1910 г. суннитским духовенством столкновения с шиитами,
вольные переселенцы из северных районов Ирана и Афганистана. — вследстие чего прямое употребление термина ирони-шиит. стало
Их потомки наряду с общим названием ирони сохраняли также на- _ нежелательно, а порой и невозможно. Термин форс, таким обра-
звания по месту происхождения, как, например, сабзбарй, т. е. вы- зом, употреблялся только для части группы и сосуществовал
ходцы из Себзевара (северный Хорасан), даргалй — из к. Кальай — <© общим названием ирони, бытуя главным образом в качестве
Даргали (район Себзевара) и т. д. официального названия в документах и в разговоре с посторон-
`Указанием на смешанное этническое происхождение ирони слу- ними.
жат в отдельных случаях старые названия кварталов. Так, в на- 208 в
202