маслом и медом (фатир маска). Из общекавказских блюд попу- курдские фамилии, оканчивающиеся на -0в, -ев; вторая — вклю-
лярны: шашлык, люля-кебаб, каши из вареной и дробленой пше- чает фамилии с окончанием -ян. ОЕ х о
ницы и др. У курдов Туркмении вошли в быт туркменские лепешки: Примером фамилий первой категории могут служить фамилии,
(чурек), ан“квашенное верблюжье молоко, зеленый чай, плов, приго- _ образованные от курдских мужских имен по типу русских: Шароех;
товленный по-туркменски. ф (от Шаро), Ходоев (от Ходо), Броев (от Бро). Примером фамилий

У всех советских курдов все больше включаются в пищевой второй категории могут служить имена и фамилии, восходящие
рацион русские блюда: всякого рода супы, особенно щи, борщи, к курдским мужеким полным именам: Бахчое Усоян (от Бах-
макароны, котлеты, винегреты и салаты *', всевозможные пече- чое Усо).
ния и кондитерские изделия. У курдов Азербайджана преобла;

Семейные обычаи и семейная обрядность у курдов независимо мало от!д?]]ачаюпшес};! ог взербаёджаисЁ‹т :1);703;‹:;'12)\\;аоёс!,‹11`1е ЁЁЁЁ&
от места их проживания (если не считать общемусульманских часто встречаются туркменские и русски‹; имена Зр
элементов) до сих пор отличаются большим своеобразием. Пре- В целом, если говорить о современных этпических процессах,
обладают малые моногамные семьи; встречаются еще неразделен- прослеживаемых в культуре курдов Азербайджана и Туркмении’
ные семьи, а также семьи, в которых женатые братья живут то они имеют не только особенное, но и общее. Общее ааключаетсэ;
в разных домах, но питаются совместно. Из форм брака пережи- в том, что курдская традиционно-бытовая культура под воздействи-
точно сохраняются кузенный, обменный, левиративный. Из ем культуры более крупных советских наций впитывает лучшие
досвадебных, свадебных и послесвадебных обычаев постепенно черты азербайджанской и туркменской культур. Одвовре'ъюнно
отмирает то, что было тесно связано с религиозными верованиями. происходит обогащение азербайджанской и туркменской культу
Уходят в прошлое также традиционные обычаи люлечного обру- лучшими чертами курдской культуры (например, отдельные иъ‹урд}З
чения, умыкания, проверки целомудрия девушки и др. Правда, ские орнаменты на туркменских и аэербайджавс;‹их коврах, пере-
у азербайджанских курдов, как и у азербайджанцев и некоторых — метных сумках, темпераментные курдские танцы и т. д.) `Одна-
других народов Кавказа, пережиточно еще сохраняется обычай ко наряду с сохранением традиционной специфики кульп;р-а азер-
избегания, но в этнически смешанных семьях и среди молодого, байджанских курдов в отличие от туркменских содержит немало
в основном городского населения эти обычаи изживаются. 3 общекавказских элементов (например, типы жилища. ‘некоторые

Наблюдается увеличение числа браков не только между кур- виды утвари, некоторые семейные об;ячап) : В
дами и азербайджанками, армянками, туркменками, русскими у
и другими, но и между молодыми курдскими женщинами и муж- +
чинами другой национальности (хотя эти браки встречаются
значительно реже). Прежде браки с азербайжданками, если Рассмотренные аспекты традиционно-бытовой культуры кур-
и заключались, то в основном благодаря религиозной общности. дов Азербайджана и Туркмении позволяют сделать след; т и ур›
Но браки с туркменами, несмотря на общую религиозную при- воды. ТНЫ:
надлежность, у курдов не одобрялись. Некоторые исключения 4. Этнические контакты курдов с соседними народами имели
составляли браки между курдами и туркменами племени ана- свои глубокие корни еще на общей прародине современных групп
ули, которых курды по этой причине называли родственниками курдского населения нашей страны (Иранский Азербайджан, от-
по материнской линии (даи). При заключении брака у совет- дельные районы северо-западного Ирана), где, в частности. наёлю—
ских курдов уже нет того социально-классового подхода, который дались этноязыковые контакты иранояг;ычн‹,зго курдского насе-
в прошлом играл далеко не последнюю роль в выборе невесты. — ления с тюркоязычным. Важным звеном, связывавшим эти
Несмотря на наличие множества общих черт, в семейной 0об- разноязычные группы, являлась их релип;озвая общность. Не
рядности курдов и сегодня наблюдается региональная специфи- случайно миграционные потоки курдов-мусульман Ирана `нап-
ка 38 равлялись именно в дореволюционный Азербайджан (а не в Арме-

Этнические процессы нашли свое выражение и в обычае наре- нию или Грузию).
чения имени. У курдов в прошлом имели распространение как _ 2. В дальнейшем этнические процессы усилились в связи
собственно курдские имена, так и общемусульманские. За по- _ с особенностями расселения, языковыми и этнокультурными кон-
следние десятилетия у авербайджанских, как и у всех закавказ- тактами курдов в основном с тюркоязычным населением, в том
ских курдов, наряду с сохранением традиционных курдских числе с туркменами Хорасана. Й
и общемусульманских имен все более создаются новые именные З. Процессы этнического взаимодействия в курдской культ
сочетания. В этих сочетаниях имеются отчества и фамилии. Та- начавшись в северо-западном Иране, в дальнейшем пуотекуа!;х;
кие образования мы делим на две категории: первая включает _ в различных исторических, географ,ических‚ демограф];чесвих

›
196 197