!\

|
Характерной чертой цыганской семьи в прошлом был крайне у окружающего местного населения, поэтому они существенно не \
низкий уровень материального быта и его отсталость. У цыган до- отличались от семейных обрядов таджиков и узбеков. Главным
пускалось многоженство, существовала уплата калыма за не- отличием похоронных обрядов, на наш взгляд, является то, что
весту. Смешанные браки у цыган в прошлом встречались исклю- люли часто устраивают себе поминки еще при жизни; этот обычай |
чительно редко. Если такие браки бывали, то заключались они сохраняется и поныне, что весьма отрицательно влияет на семей- |
только с представителями бедных слоев окружающего населения. ный бюджет. ;

У люли брачные обряды проводились по законам шариата Одним из ярких показателей глубины изменений во всей жизни
и поэтому по форме мало чем отличались от свадебных обрядов цыганского народа является современная цыганская семья и ее
окружающего мусульманского населения. Как правило, девушек новый быт. Формирующим современную цыганскую семью факто-
выдавали замуж в возрасте 12 —15 лет. Браки допускались в ром является полная возможность участия всех ее взрослых членов ‘
основном внутри тупара. Родители предпочитали отдавать дочь в общественно полезном труде, что навсегда избавило цыганских ‘
близким родственникам, на сторону отдавали редко. Из-ва бед: женщин от крайне унизительного занятия — сбора подаяний. |
ности у люли часто практиковалось принятие зятя в дом родителей. Цыгане мужчины, благодаря советскому строю втянутые в общее
невесты (куч кулв), где он должен был отработать калым. Бедные русло жизни советских людей, научились трудиться п заботить- \
семьи, которые были не в состоянии уплатить калым и нести ся о семье, что не только коренным образом облегчило положение |
непосильные свадебные расходы, договаривались между собой женщин, но и обеспечило материальный достаток семьи, улучши- ‘
об обмене невестами, такие перекрестные браки назывались ло семейный быт.
зарчи-уудо. Отдавая друг другу невест, такие семьи сообща За годы Советской власти у люли сложились совершенно новые
справляли свадебный обряд. семейно-брачные отношения. Они нашли свое выражение в окон-

Как правило, дети вступали в брак по воле родителей (глав- чательном разложении старой патриархальной семьи, в утвер-
ным образом отца). Но бывали случаи, когда девушка сама вы- ждении права молодежи самой решать свою судьбу при вступ- |
бирала себе жениха и убегала к нему в дом. По сравнению © лении в брак. Это привело к исчезновению неравных по возрасту ‘
окружающим населением этот обычай у цыган был более распро- и ранних браков, купли-продажи девушек, к утверждению
странен. Это свидетельствует о значительно большей свободе единобрачной семьи в форме малой отдельной семьи. Материаль-
девушек и женщин в цыганской среде. Бывало, что из семьи ной основой малой семьи является экономическая независимость
убегали не только девушки, но и замужние женщины. Если де- молодежи. Работая на производстве, молодые супруги не только
вушка убегала в другую группу, то ее группа считала себя оби- могут вполне обеспечить свою семью, но и оказать материальную
женной и не успокаивалась до тех пор, пока не уводила девушку поддержку родителям.
или женщину из тупара обидчика. Коренные изменения произошли в положении цыганских де-

Цыганская свадьба (той) в отличие от тоя местного населения тей. Теперь они одеты, обуты, сыты и находятся под постоянным
празднуется очень шумно: мужчины, женщины и дети пируют надвором родителей, особенно матери. Многие дети цыган.вос-
вместе. Торжество сопровождается выступлением певцов, тан- питываются в дошкольных детских учреждениях , дети школьного
цоров, музыкантов и разного рода состязаниями и играми (кураш, возраста охвачены школьным обучением. Они учатся в основном
кфпкари и др.). в таджикских школах.

Обычно цыганские семьи были многодетны. В семье насчиты- Ленинская национальная политика, навсегда покончив © |
валось 5—6 и более детей. В прошлом положение детей в цы- дискриминацией цыган, привела к укреплению их дружбы со |
танской семье было весьма тяжелым. Женщины, уходя на сбор всеми народами нашей страны. Бесспорным доказательством 3

- подаяния, брали с собой для помощи мальчиков, примерно 5— этому является все большее распростанение у них смещанных !
10 лет, от которых мусульманки еще не должны были прятать свое браков. Например, только в одном Самарканде из 318 семей цыган |
лицо, и девочек, которых надо было учить немудреному цыганско- (на 4.У1П 1973 г.) в 43 семьях одна сторона (муж или жена) — `\
му ремеслу. Таким образом, дети с самого раннего возраста втя- другой национальности. Примером могут служить семьи братьев !
тивались в тяжелую, унизительную, нищенскую жизнь. Остав- Худайкуловых — Туракула, Мардона, Бобояра и Облакула,
шшиеся дома маленькие дети были предоставлены самим себе. Туракул женат на узбечке Халиме, Мардон — на татарке Хадиче,
Голодные, грязные, они всегда с нетерпением ждали возвращения Бобояр — на русской Валентине, а Облакул — на таджичке
домой матери. Все детишки бегали босиком, а летом очень часто _ Хамроой. В каждой семье 4—5 детей, в некоторых появились
и совсем нагие. У люли детская смертность, пожалуй, была самой уже и внуки. НЕНЕ ‘
высокой в Средней Азии. Из общего числа 43 смешанных браков более половины (28)

Все семейные обряды цыган, несомненно, были заимствованы падает на браки, которые цыгане заключили с таджичками и `

18 179 ‘